10 baskiske legender fulle av antikkens mytologi

April 4, 2024

Mytene og legendene til et folk forklarer i stor grad hvordan deres første innbyggere har tolket og forsøkt å gi en symbolsk forklaring på fenomenene og øyeblikkene de har hatt til å leve, og hvor det da ikke var kjent hvorfor de skjedde.

Allerede bare innenfor den iberiske halvøy finner vi en rekke tradisjoner, myter og andre forsøk på å forklare verden fra kulturer som romersk, visigot, arabisk eller kristen og til og med tidligere som iberiske, keltiske eller baskiske . Og et av områdene som har et større utvalg myter og legender er Baskerland. Det er derfor gjennom denne artikkelen la oss gå over en liten utvalg av baskiske legender , alle av stor kulturell interesse.

Relatert artikkel: "10 irske legender fulle av mytologi og folklore"

10 myter og baskiske legender

Deretter vil vi se et dusin baskiske myter og legender, der vi kan finne relevante elementer i den tradisjonelle folkloren av de nevnte landene .

De refererer vanligvis til naturlige elementer sentrert på fjellet, skogen og skapningene som bor dem, sammen med tegn og mytologiske vesener, dukket opp i antikken, typisk for den baskiske kulturen (innbyggerne i områdene som utgjør Baskerland i tider tidligere til romerne), men også med keltiske påvirkninger og tilpasninger som er av endringen av religiøse trosretninger (som for eksempel ankomst og adopsjon av kristendommen som flertals religion).

1. Gudinnen Mari, i Txindoki

Den religiøse tro på baskene og den baskiske befolkningen inntil kristendommens ankomst inneholdt troen på forskjellige guddommer, En av de viktigste er gudinnen Mari . Denne guddom var en feminin enhet som hadde makt over stormer og over naturen (til det punktet at det noen ganger var forvirret med jordgudinnen til jorden, Amalur) og som pleide å være grusom i lyset av løgner eller stolthet. S sa at han hadde sitt hovedhjem i grottene på Mount Amboto, selv om han hadde og flyttet mellom de forskjellige fjellene.

Legenden sier at etter flere år uten å gå gjennom Mount Txindoki, returnerte guddom Mari å besøke sitt hjem i den høyden. Ankomst av guddom var ikke ukjent: en flygende hest i flammer transporterte henne, og hennes ankomst ble ledsaget av regn til guddom nådde hans rom.

En dag hyrde en hyrde sin herres flok til fraværet av fjellet, slik at de på ettermiddagen samlet dem og kom hjem. Men da han fortalte dem, skjønte han at han manglet en, og fryktet at han hadde klatret til toppen. Til tross for frykten for at guddom ville straffe henne, begynte hyrdinnen oppstigningen på jakt etter dyret, som hun fant ved inngangen til en hule nær toppen.

Men den unge kvinnen fant også i henne guddom. Gudinnen snurret, og fortsatte å spørre pastoren for samarbeidet i hennes oppgave. Til gjengjeld lovet han at han ville belønne henne, og at hun en dag ville få sin egen flokk. Pastoren tok imot, og tilbrakte de neste syv årene, og lærte ikke bare å spinne, men også ting som dyrenees språk, samt å hjelpe gudinnen. Etter den tiden, guddom ga ham et stort stykke kull før han forsvant . Ved å forlate hulen innså hyrden at kullet var blitt gull, som hun kunne kjøpe sitt eget hus og sin flokk.

Kanskje du er interessert: "De 10 beste spanske legender (gamle og nåværende)"

2. Legenden om Basajaun og hvete

Det er i baskisk mytologi en stor, hårete og kraftige skapning, med en humanoid fot og en hovfot, og som ofte kalles den baskiske yeti: Basajaunen. Dette vesen, av stor styrke og oppfinnsomhet, betraktes som beskyttelse av natur og husdyr , og stjerner i mange legender (noen ganger vurderer en enkelt skapning og i andre refererer til to eller flere medlemmer av samme geniart). En av dem, der jordbrukets opprinnelse drøftes, er som følger.

I en tid før menneskeheten kjente landbruk eller husdyr og hvor de begynte å bosette de første befolkningene i regionen, ble en av de første baskiske menneskelige bosetningene dannet i Mount Gorbea. På toppen av dette fjellet bodde også Basajaun, som dominert jordbruk og husdyr og levde komfortabelt. Selv om mennesker gikk gjennom en stor hungersnød, Basajaun nektet å dele sin kunnskap med mennesker .

Men en dag bestemte den unge Otxando å gjøre noe for å forandre det. Otxando nærmet Basajaunens territorium, som høste hvete i sine marker og samle dem i kjever. Der utfordret han dem til å hoppe over bøylene, som viste kraft for å hoppe mer enn de enorme vesener. Disse overrasket, aksepterte utfordringen.Mens den store og kraftige Basajaun hoppet uten vanskeligheter, stoppet Otxando ikke med å falle på dem, miste og motta latterliggjøring fra slike vesener.

Den unge mannen kom tilbake til landsbyen. Men ved å fjerne skoene sine og riste dem, falt flere frø som hadde blitt sittende fast til bakken. Disse frøene ville bli plantet, og takk til dem ville bli født de første feltene av hvete plantet av mennesker , som er kilden til mat som brød.

En annen versjon forteller hvordan det var Martiniko som gjorde samme utfordring til Basajaun i en hule for å få kornet, med samme resultat. Senere ville dette gå til samme hule for å forstå hvordan man plantet det, noe som ville oppdage for å høre disse skapningene synge en sang der de utilsiktet forklarte.

3. Den røde oksen: Zezengorri

En annen mytologisk skapning av baskiske legender er Zezengorri, den røde oksen . Dette vesen, en ånd som beskytter inngangen til sin hule, er preget av utvisning av ild gjennom munn og nese og kan til og med angripe de som forstyrrer hulene, der de holder gudinnen Mari's skatter. En legende nevner dette vesen i forhold til hulen Atxulaur, på Mount Itzine.

Legenden har det at det en gang var en tyv som bodde i hule Atxulaur, som kom over årene for å samle en stor skatt. Tyven ville imidlertid flytte til nye land (spesielt franske land) for å fortsette å stjele, en tur der han ville ende opp med å bli arrestert og til slutt drept.

Etter tyvens død, Det var de som ønsket å gå inn i hulen på jakt etter skatt . Men tyvens ånd opptrådte ved hver anledning i form av rød og stikkende tyr og jaget dem bort. Disse menneskene oppdaget til slutt at rester av tyven fortsatt var langt fra hjemmet deres.

De gikk for å hente sine bein og førte dem tilbake til stedet der mannen hadde bodd: de kastet dem ved inngangen til hulen, synker disse umiddelbart. Dette gjorde at dyret sluttet å skremme dem og la dem få tilgang, tyven kunne hvile i fred og de som søkte sin skatt for å gjenopprette den.

4. Legenden om Mariurrika

En legende som forteller oss betydningen av familien og beskytter den over materielle hensyn, gir oss en kritikk av grådighet og samtidig knyttet til Geografi i Baskerland er det for legenden om Mariurrika, som leser følgende .

Det var en gang en konge av Navarra som forplikter seg til å gi sin datter Doña Urraca til ekteskap med mannen som klarte å beseire et av hans fag. Pedro Ruiz, Lord of the House of Muntsaratz de Abadiano, ville svare på denne utfordringen, som klarte å komme seg seier og få hånden av prinsessen. Med tiden hadde paret to barn, Ibon og Mariurrika.

Mariurrika var den minste, samtidig som hun hatet sin eldre bror, som var den førstefødte og fremtidige arving. Imidlertid, og for å overta arven, jenta planla med en hushjelp for å avslutte brorens liv : De bestemte seg for å ta en tur med ham til Mount Amboto. Der fikk de ham full, for en gang i en tilstand av beruset og sovnet for å presse ham for at han skulle falle, falle og dø i handlingen. Etter at Ibon døde, kom Mariurrika hjem og lot ut som om at hans brors død hadde vært en ulykke.

Selv om en gruppe ble sendt for å gjenopprette kroppen, ble den aldri funnet. Men om natten begynte Mariurrika å ha sterk samvittighet, og når hun sovnet, hadde hun mareritt om at hennes døde bror nærmet henne og pekte og beskyldte henne for sin død. Ved oppvåkning, den unge var omgitt av en gruppe onde genier kjent som ximelgorris (onde ånder), som hadde kommet for å se etter henne. Mariurrika forsvant den kvelden for ikke å komme tilbake, det er rykter om at han bor i fjellet der han drepte broren sin eller ble kastet inn i de tapte åndene.

5. Opprettelsen av Solen, Månen og Eguzkilorea

Solen og månen er svært viktige stjerner for mennesket, idet de er vanlige at de forskjellige kulturer har innsett myter og legender med respekt for øyeblikket av deres skaperverk. Baskisk mytologi er ikke unntaket. Interessant, den legenden som snakker om etableringen refererer også til etableringen av en typisk og tradisjonell blomst i baskisk kultur: eguzkilorea. Det handler om en blomst som tradisjonelt er brukt av det baskiske folk som en amulett beskyttelse mot ondskap, også kjent som solens blomst. Legenden som forteller oss opprinnelsen til disse elementene, er følgende.

For tusenvis av år siden, da menneskeheten bare begynte å fylle jorden, ble verden kastet i et konstant mørke: hverken Solen eller Månen eksisterte. Mennesket var skremt av de mange mytologiske skapningene med hvem han måtte leve og som ikke stoppet å angripe dem fra det mest komplette mørket. Av denne grunn bad de desperat til Amalur, den store Moder Jord , på jakt etter hjelp og beskyttelse.Påstanden til menneskene førte til at Amalur til slutt bestemte seg for å hjelpe dem å skape månen som en lysende enhet som tillot dem å se.

Selv om de i begynnelsen var skremt, endte de med å bli vant til det. Men hekser, genier og andre skapninger ble også vant til det, og terroriserte menneskeheten igjen. Dette tok igjen til Amalur, og ba om en mer kraftig beskyttelse. Planeten reagerte ved å skape Solen, og med dagen og grønnsakene.

Mennesket ble vant til denne stjernen, mens de fleste skapninger som trakasserte dem ikke gjorde det. Men disse var fremdeles ute om natten, noe som fikk folk til å be om hjelp for tredje gang. Jorden bestemte seg for å svare igjen, for siste gang: skapte eguzkilorea eller solens blomst , som setter på dørene om natten, gjør de nattlige skapningene til å tro at de er før Solen, og ikke nærmer seg, frykter deres lysstyrke.

6. Baltzola slangen

En legende som forteller en historie sentrert på Baltzola-hulen, der elementer som naturvern, samt konsekvenser og gjengjeldelse av ens handlinger over tid blir observert.

Legenden har det det To brødre, Joxe og Santi, kom en dag til hulen i Baltzola tiltrukket av legenden som sa at lamiaene holdt i det en skatt. Da de ankom, så de en stor slange som sov i inngangen. Santi, den yngste og mest galne, kastet en stein mot ham med så flaks at han kuttet en del av halen før slangen klarte å unnslippe. Joxe, den eldste, beskyldte handlingen til sin bror og tvang ham til å forlate dyret alene. De bestemte seg begge for å dra hjem.

Mange år senere måtte Joxe emigrere for å gjøre sin formue. Selv om han bodde på det stedet, savnet han aldri sitt hjem. Men en dag kom en mann som hadde et savnet bein, og tok ham med hånden og transporterte ham tilbake til Baltzola. Der og før forsvant mannen fortalte ham at slik at han ikke måtte gå igjen, ga han ham en boks med gull, mens han ga ham et belte for sin bror. Joxe gikk på jakt etter sin lillebror og fortalte ham hva som hadde skjedd.

Etter å ha forstått at mannen uten et ben aldri hadde brukt noe for å opprettholde seg selv, Santi bestemte seg ved et uhell å knytte belte til et tre, som plutselig begynte å brenne . Etter å ha sett på hverandre, forsto begge at mannen ikke var noe annet enn slangen som Santi hadde forstyrret for mange år siden, og som Joxe hadde forsvart.

7. Legenden om den svarte hunden

Dyrene nærmest mennesket er også stjernene i flere legender. I tilfelle av hunden har det ofte vært relatert til legender der de blir foresatte av de døde ånd eller at de er sjeler i smerte. En av legender med en hund er følgende.

Legenden har det at det en gang var en ung biskop for å bli gift var i ferd med å utdele invitasjoner til bryllupet. På vei passerte han kirkegården, hvor så en skallen faller på bakken . Den unge mannen ga ham et spark og sa på en burlesk måte at hun også ble invitert. Snart skjønte han imidlertid at en stor svart hund trakte ham og så på ham på en slik måte at han var redd. Etter hjemkomsten fortalte han sin mor hva som hadde skjedd, som anbefalte at han raskt gikk for å snakke med den eldre trollmannen for å få råd.

Raskt løp gutten for å se ham, og den gamle mannen fortalte ham at hunden var vaktmesteren til liket som skallen tilhørte, og at han hadde til hensikt å hevne lovbrudd. Imidlertid fortalte han ham at han skulle ta hunden for å rette seg på rotet og under tjeneren alltid tjene ham først, før gjestene. Bryllupsdagen ankom og den unge mannen gjorde som han ble fortalt, og ga hunden de beste bittene alltid i utgangspunktet til tross for kritikken av gjestene. Etter dette viste hunden at han hadde gjort det bra, for med den gangen hadde hans eier (den døde) besluttet å tilgi ham. Etter det forsvant hunden.

8. Legenden om Paseo de los Caños

Noen baskiske legender av stor antikk snakker ikke bare om naturlige elementer, men også refererer til orografi av bestemte deler av byer, som den som foregår i Paseo de los Caños i Bilbao.

Legenden sier at på denne turen kan du observere noen merkelige spor forårsaket av rase mellom en engel og djevelen for sjelen til en lokal ung kvinne . Jenta var en atten år gammel jente som alltid hadde bodd i motgang og som pleide å be til Gud om å bli med ham.

Selv om djevelen alltid prøvde å friste henne, ga hun aldri inn. Ved sin død ble en engel sendt for å ta henne til himmelen, men også djevelen kom: begge løp etter sjelen den unge kvinnen og forlot begge merkene på gangens gulv. Til slutt var det engelen som nådde jenta til jenta, tok henne til himmelen.

9. Enamored lamia og hyrden

Andre av de mest populære skapningene i den pre-kristne baskiske kulturen er lamiaene.Selv om i andre kulturer disse vesener er nesten vampyriske og demoniske, er de av den baskiske kulturen annerledes enn det som opprinnelig var disse skapningene var enheter som ligner på nymfer eller havfruer , ofte med antropomorfe egenskaper som for eksempel ank føtter eller fiskestiler og velvillig karakter, selv om de kan bli rasende hvis deres kam blir stjålet og de ikke kan gå på innviet jord. Det er mange legender om det, å være at her presenterer vi en legende som er sentrert på kjærlighet.

Legenden har det som en hyrde, etter å ha tatt sin flokk til fjellet, Han hørte en melodisk sang som fikk ham til å glemme dyrene sine for å se etter som sang . Han fant en vakker jente midt i en elv, kammade håret med en gullkamme. Pastoren spurte straks for hennes ekteskap, som hun ble enige om.

Pastoren kom tilbake til landsbyen og fortalte sin mor, som bekymret for å få råd. Han mottok anbefalingen av at sønnen så på føttene til den unge kvinnen før han ble ferdig med å bestemme seg for å gifte seg , med det formål å vurdere om hun var menneske eller lamia. Gutten kom tilbake til fjellet for å se sin elskede, men merket at føttene hans var webbed og typisk for en and, det var en lamia. Den unge pastoren returnerte trist hjem, hvor han ble syk og raved en stund med sin forlovede. Til slutt døde han.

De unge lamia, etter å ha funnet ut, løp til hennes elskers hus for å hylle ham med et gullark og si farvel. Han prøvde å følge begravelsesprosessen, men kunne ikke delta i seremonien fordi han ikke kunne komme inn på innviet jord. Jenta gråt så hardt at hun ville ende opp med å generere en vår på stedet der tårene hennes falt.

10. Enhjørningen av Betelú

Unicorns er skapninger som er til stede i et stort antall mytologier og er forbundet med jomfruelighet og renhet, men innenfor baskisk mytologi og legender er det bare ett eksempel på en legende der de deltar. Legenden dikterer følgende.

Kongen av Navarre Sancho Magnanimous og hans kone Dona Aldonza hadde hatt to døtre med stor skjønnhet: Violante og Guiomar. En dag kom en ridder som ble forelsket i Guiomar til kongens slott, en kjærlighet som ble gjengitt. Men ridderen dro til krig og døde under dette , noe som deprimerte den unge kvinnen.

Noen gang senere døde dronningen, noe som forlot kong Sancho enormt sår til det punktet at han etter hvert begynte å bli alvorlig syk, bli svakere og svakere. Selv om ingen lege klarte å hjelpe ham, viste en gammel mann at den eneste måten å kurere ham på var å lage en potion som han visste, men det krevde en spesiell ingrediens: den må være full gjennom en enhjørningshorn.

Heldigvis visste den gamle mannen hvor det var en: i skogene i Betelú . Men en enhjørning er en skapning av stor makt og vanskelig fangst, som bare ville akseptere nærmer seg en jomfru som ikke har opplevd kjærlighet eller vanskeligheter med den. De eneste som kunne få det ville være Violante og Guiomar.

Den første kom resolutt til skogen, men da hun hørte det mytiske vesens næring, ville hun være skremt og ville flykte tilbake til slottet. Guiomar bestemte da for å gå for skapningen til tross for å vite at hennes lidelse for kjærligheten til ridderen satte henne i fare, gitt den farligere helsehensyn til kongen. Guiomar gikk med flere kryssbøyler til skogen, noe som indikerer at i tilfelle angrep skyter de enhjørningen. Kvinnen fant unicornen, men da hun nærmet seg, angrep dyret henne og pierced henne med hornet hennes og drepte henne i skuespillet før korsbøylene kunne gjøre noe.

De tok Guiomars lik og hornet tilbake til slottet. Selv om den gamle mannen kunne gjøre bryggen og fikk kongen til å gjenopprette fra sin sykdom, døde monarken kort etter sin elskede datters død.

Bibliografiske referanser

Calleja, S. (2011). Historier og legender i Baskerland. Redaktør Anaya. Madrid, Spania
Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Appsjoner, hekser og hedninger: Myter og legender av Basques-Eusko ikaskuntza. Donostia, Spania.
Martínez de Lezea, T. (2004). Legends of Euskal Herria. Editorial Erein.
Martínez de Lezea, T. (2016). Magiske ruter Administrasjon av det autonome fellesskapet i Baskerland. Bilbao. [Online]. Tilgjengelig på: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.