Vedlegg til ønske: Veien til misnøye

April 4, 2024

Jeg tror at mennesker er i konstant søken etter frihet, fred og indre lykke, enten vi er klar over det eller ikke. Det er imidlertid ikke en hemmelighet at vi vanligvis ser ute for å realisere disse ønskene.

dermed Vi begynner på den uopphørlige søken etter glede og i å flytte bort fra smerte , men det eneste som gjør dette er å få oss mer lidelse. Vi er besatt av suksess, skjønnhet, penger, kraft, forbruk, hyggelige opplevelser, godkjenning og prestisje blant mange andre som blinder oss til virkeligheten at de ikke er varige ting, og de kan heller ikke gjøre oss virkelig glad

Relatert artikkel: "Hva er frustrasjon og hvordan påvirker det vårt liv?"

Å holde seg til ønsker resulterer i misnøye

Klamren til disse tingene forlater oss som buddhistisk meditasjonslærer Sogyal Rinpoche sier "som folk som kryper gjennom en endeløs ørken, dør av tørst" fordi det som vårt moderne samfunn gir oss å drikke, av det som lærer oss at det er viktig å forfølge, og hva vi velger å drikke, er et glass saltvann som gjør vår tørst enda mer intens. Vi ønsker mer og mer av de gjenstandene, situasjonene, erfaringene eller menneskene som vi tilskriver kraften til å gjøre oss lykkelige og underveis, forblir vi ikke bare tørst og tapt, men vi kan også alvorlig skade dem rundt oss.

Tenk bare på overdreven ambisjon av noen offentlige figurer og politiske ledere og hvordan denne ambisjonen tar de ressursene som er bestemt for å generere velvære hos de som har oppdraget å tjene, forlater i stedet stor fattigdom, sult, vold og smerte. Vedlegg til begjær gjør oss egoistisk, det gjør oss bare til å tenke på vårt velvære. Imidlertid er det ikke en klok måte å oppnå det på, fordi klamren til å lyst, aldri etterlater seg, og heller ikke er veien til å føle fylde.

Et annet eksempel er det usunne vedlegget til et par. Ønsket om å forbinde, å elske og føle seg elsket, blir med klamrer, i et ønske om å eie og styre den andre, som om det var mulig å aldri forlate eller aldri forandre sine følelser. Da dette ikke skjer, legger du inn lykke igjen i en person forlater hvem gjør det konstant misfornøyd , fordi forventningene det ligger på den andre ikke er realistiske.

Det er sannsynlig at vi ved flere anledninger har sagt eller trodd at vi vil være lykkelige når vi endelig reiser, har huset, bilen, prestasjonen eller ønsket person, og så oppdager at selv om disse tingene gir oss glede for en stund, gjør vi ikke De gir oss den varige fred og lykke som vi søker, og som, som forventes, oppstår nye ønsker igjen.

Betyr dette at vi ville være bedre hvis vi fjernet livets ønske?

De to typer ønskene

Jack Kornfield, klinisk psykolog og meditasjonslærer forklarer fra buddhistiske filosofiens perspektiv at det er sunne og usunde ønsker . Disse oppstår fra en nøytral sinnstilstand kalt vilje til å gjøre. Når viljen å gjøre er rettet på en sunn måte, oppfordrer det sunn begjær. Når den er rettet på en usunn måte, forårsaker det usunde begjær.

Vi vil kanskje ha noe av forskjellige grunner. Folk kan ønske å hjelpe andre ut av autentisk medfølelse og generøsitet eller søker beundring. De vil kanskje lage litt teknologi for å ødelegge eller bidra til utvikling og helse. Vedlegg opererer på subtile måter Selv i ting som virker harmløse eller gode og ofte i begjær, er det blandede motivasjoner. Vi vil kanskje reise på grunn av ønsket om å kjenne og utvide vår visjon om verden og mangfold, eller ikke bli etterlatt, for å vise alle detaljer i sosiale nettverk, eller å unnslippe fra problemer.

Kornfield forklarer at sunt ønske skaper lykke, er basert på visdom, vennlighet og medfølelse og resulterer i interesse, ansvarlig ledelse, generøsitet, fleksibilitet, integritet og åndelig vekst. Unhealthy ønske skaper lidelse, er basert på grådighet og uvitenhet og resultater i besittelse, egocentricity, frykt, grådighet, tvang og misnøye. Inner frihet stammer fra evnen til ikke å holde fast ved ønsket. Dette er forskjellig fra å bli kvitt det.

Det handler om å lære å forholde seg klokt til å ønske . Ikke å være obsess med oppfyllelsen av det vi ønsker eller å slutte å nyte livet uten disse tingene, er ikke til stede. Dette innebærer en åpen og avslappet holdning til ønsker. Vi kan slippe og reflektere roligt på dem og se hva som driver dem, eller hvis vi virkelig trenger å bære dem ut. Hvis vi bestemmer oss for å bære dem ut, gjør vi det med bevissthet.

Kanskje du er interessert: "Maslows pyramide: hierarkiet av menneskelige behov"

Mot en form for avhengighet

Buddhistisk filosofi beskriver denne tilstanden som en sulten ånd hvis ønske er umettelig og derfor lider mye, fordi Ingenting klarer å tilfredsstille det .

Som Mason-John & Groves sier det, kan vi i en viss grad alle identifisere med de sultne spøkelsene, fordi vi lever i en kultur der ingenting er nok ... Vi ønsker å leve i et større sted, vi vil ha en bedre jobb, flere ferier, Den nyeste teknologiske innovasjonen, den nyeste av alle. Selv når vi ikke definerer oss som rusmisbrukere, er det mange av oss som bruker akseptable stoffer, for eksempel mat, sosial toast, medisiner, sex, shopping, vennskap, etc. for å overvinne tomhetene i våre liv. "

Arbeid med lyst og smerte

Derfor er det nødvendig å forandre forholdet vi har med lyst og også med smerte, siden manglende evne til å være med den uunngåelige smerten i livet, fører oss til å ta tilflugtssted i usunne begjær som paradoksalt nok utgjør mer lidelse. Det er viktig å oppmuntre til sunne ønsker og bli kvitt de som slaver oss. For dette kan vi bruke oppmerksomhet til våre mentale tilstander når ønske oppstår og observere med godhet hvordan vi føler når vi er tilstede og hvordan vi føler når vi klamrer seg til det. På den måten begynner vi å skille de sunne ønskene til de som ikke er. Likeledes kan vi gjenkjenne hvordan vi bruker lyst til å unnslippe fra det ubehagelige og hvis det er vår vanlige måte å reagere på .

Kornfield uttrykker at vi må undersøke ønske og være villig til å jobbe med det for å gjenopprette vår medfødte frihet og balanse. Arbeid med ønsker vil avhenge av om vi har en tendens til å undertrykke eller ønske overdrevet. Det handler om å ikke motstå eller klamre seg til begjær når de oppstår, men aksepterer dem vennlig og observerer deres naturlige kurs uten nødvendigvis å virke på dem.

Denne praksisen hjelper oss å forholde oss på en mer medfølende og snill måte med vår indre opplevelse , som igjen hjelper oss til å bedre regulere våre følelser og å handle med større bevissthet. La oss innse at tanker, lyst og smertefulle følelser kommer og går, er ikke permanente som vi tror på de øyeblikkene når de oppstår. Vi trekker kraft fra usunn begjær når vi ikke handler på dem, til tross for intensiteten deres. Så slutter de å styre oss.

I stedet for å løpe bort fra smerte, møter vi det med medfølelse og uten dømmekraft , slik at han kan være og løse seg selv. Vi slutter å identifisere med hva som skjer med oss og med våre interne erfaringer. Vi anerkjenner det viktige øyeblikket, ved at vi ved å pause kan innse at vi har et valg og kan reagere mer bevisst på situasjoner som livet presenterer for oss uten å forårsake sekundær lidelse.

Endelig nevner Tara Brach, klinisk psykolog og meditasjonslærer at vi lengter etter å oppdage vår sanne natur, og at det etter våre utallige ønsker er åndelig lengsel, men fordi våre ønsker har en tendens til å være løst og rettet på ting som er forbigående, føler vi atskilt om hvem vi er Når vi føler seg avstand fra vår egen virkelighet, vi identifiserer med våre ønsker og måter å tilfredsstille dem med , som setter oss fra hverandre enda mer. Det er når vi dyrker et rolig sinn, at vi kan være oppmerksomme på våre dypeste lengsler, lytte til dem og svare på dem. Som de sier godt der, "Investerer i hva et skipbrudd ikke kan snike".

Bibliografiske referanser:

Kornfield, J. (2010). Hjertets visdom En veiledning til den universelle lære av buddhistisk psykologi. Barcelona, Spania: The March Hare.
Mason-John, V. & Groves P. (2015). Mindfulness og Addictions. Gjenoppretting i åtte trinn. Spania: Editorial Siglantana.
Rinpoche S. (2015). Den tibetanske boken om liv og død. 20 års jubileumsutgaven. Barcelona, Spania: Urano Editions.
Brach, T. (2003). Radikal godkjenning. Madrid, Spania: Gaia Editions.