Cassandra Complex: Hvorfor lider så mange kvinner av det?

Mars 30, 2024

Myten om Cassandra har blitt brukt som en metafor for ulike sosiale og psykologiske fenomener, og refererer hovedsakelig til silencing eller vantro av aspekter som tradisjonelt er relatert til den feminine av dominerende figurer eller enheter. Disse usynlige feminine elementene er blant annet intuisjon, fantasi eller kreativitet .

Denne formørkelsen av kvaliteter som anses feminin kan kalles "Cassandra kompleks".

Cassandra: Den trojanske prinsessen

Myten, som ble udødeliggjort i Homerens Iliad, forteller oss at Apollo, gud av fornuft, lethed og moderasjon, fascinert av skjønnheten i Cassandra, lovet ham profetiens gave i bytte for at den ble hans elsker. Kassandra, datter av kongene i Troy, aksepterte gaven, men avviste Apollo , som fornærmet forbyr henne ved å gjøre sine spådommer, selv om de er nøyaktige, ikke å bli trodd eller tatt i betraktning.

Uten å unngå eller forandre hendelsene hun forutså, inkludert Troys fall og hennes egen død, ble gave til Cassandra en kontinuerlig kilde til smerte og frustrasjon, og ble ytterligere ekskludert og stigmatisert av hennes visjoner.

Myten om Cassandra forteller oss om det mørke aspektet av Apollo, det vil si når rationaliteten som karakteriserer patriarken, glemmer sine matriarkale røtter og arrogant avslører seg gjennom misogyni ved å ligestille den feminine med den manglende, de svake og hva som kan domineres, utnyttes og krenkes.

Myten synliggjør behovet for lineær, logisk, analytisk, kvantitativ og gjennomtrengende tenkning, som gir pragmatiske løsninger, og som vanligvis er relatert til det maskuline, komplementert av den såkalte hjerte-tanke, med mottakelighet, med det kvalitative, med kreativitet, med syntese og aksept, tradisjonelt knyttet til den feminine.

Diskvalifiseringen av det imaginære i moderniteten

I sammenheng med vitenskapelig materialisme, innrammet i det newtonske og kartesiske paradigmet, begynte forskjellige aspekter som var motvillige til å abonnere på instrumental og produktiv logikk som intuisjon, fantasi og hele omfanget av det ikke-synlige (tradisjonelt relatert til det feminine) å være betraktet som feilaktig, uklar, pueril, overtroisk og uten legitimitet for å gi gyldig kunnskap om mennesket.

Myten om Cassandra representerer tragedien og ubalansen som følger med forsømmelse og forakt av det ikke-rasjonelle miljøet , subjektiv og uendelig av vår natur.

Innenfor selve vitenskapen er kvantefysikk, hvis gjenstand for studier er de minste partikler som universet er sammensatt av, det vil si den uendelig små, den ikke-synlige, har ugyldiggjort den absolutte konkreten som ble antatt for materie fra vitenskapelig materialisme, avslørende et mystisk, paradoksalt og irrasjonelt aspekt som har sterke likheter og korresponderer med psykenes natur.

Det nedbryter for eksempel pretensjonene av objektivitet, som viser observatørens involvering i det som observeres når man eksperimenterer med kvanteforhold.

Tapet av prestisje og utvisning av sjelen i den moderne verden

Cassandra ble begrenset og utvist fra det kollektive livet fordi hennes ord var ubehagelig for tilfeller av makt, til den dominerende tanken.

Det populære uttrykket "er bare psykologisk" står for disdain for sjelen og den subjektive , i klart underordnet forhold til hva som anses som objektivt og fysisk.

Diskrediteringen og inneslutningen av sjelen refererer til dehumaniseringsprosessen og disharmoni som fordømmes fra forskjellige tilfeller, generert av overskudd av teknikk, rasjonalisering og instrumentalisering.

Det refererer til det stive byråkratiet at i stedet for å lette prosesser setter hindringer i vei, aksepterer ikke de spesielle tilfeller eller fremveksten av nye forhold. Til medisinsk praksis hvor økonomiske interesser dominerer folkens helse, og hvor subjektiviteten til pasienter forsvinner i diagnoser, protokoller og statistikk. Det refererer også til medisinering av tristhet og sosial avvik.

Andre uttrykk for sjelens inneslutning er kulten av fremtoninger, emballasje, lykke, ungdom, fart og vekst. Alle tidligere unilateriteter som forsømmer psyks kompleksitet, dybde, ambivalens og sykliske dynamikk .

Cassandra-komplekset og marginaliseringen av den feminine

Forbudet til Kassandra var at advarslene fra hennes visjoner ikke ble tatt i betraktning , at hans ord ikke ble hørt, at hans bidrag ble nektet. En av avlesningene som er gjort av Cassandra-myten, er med hensyn til kvinners utelukkelse og usynlighet i patriarkalske samfunn.

Innlevering og stillhet var i antikkens Hellas ideelle dyder for kvinnelig atferd, og disse forestillinger og praksis har blitt opprettholdt over tid.

Det er flere bevis på at kvinnene historisk har vært tilstede på en relevant måte på politiske, kunstneriske og vitenskapelige felt, til tross for at de har vært i dårlige forhold i tilgang til kunnskap. Imidlertid har deres bidrag blitt gjort usynlige eller absorbert av en figur med større legitimitet innenfor den patriarkalske logikken som den kunne ha vært hans far, bror, ektemann eller elsker.

På samme måte er det også flere vitnesbyrd om hvordan vitenskapelig kunnskap ikke bare er avansert fra rasjonalitet og empirisme, men fra intuksjoner, fantasifulle visjoner og andre aspekter relatert til den ikke-rasjonelle sfæren, men som med kvinner , Disse funnene er usynlige eller tatt som enkle sammenfall .

Usynlighet mot kvinner oppstår også når de ikke tas med i media eller for aktiviteter der de kan utføre seg effektivt, fordi deres alder, utseende eller utseende ikke oppfyller forventningene til et visst blikk , forsvinner, samt gjenstander av begjær.

Den feminine som varer og eiendom

Når Troy ble beseiret, ble Kassandra kidnappet og tatt som krigsskudd. Kroppen av kvinnen har blitt og fortsatt behandles som en vare, som en gjenstand for nytelse, som en reklamekampanje.

Logikken til omformering og reifikasjon av den kvinnelige kroppen er basert på tvungen prostitusjon, menneskehandel, på press av den slanke figuren, ved oppstart av estetiske operasjoner, på voldtekt som krigsvåpen.

Denne logikken er implisitt i misbrukerens sinn som anser partneren eller hans ex-partner som sin eiendom derfor, med muligheten til å benytte seg av det som han ønsker.

Kvinnen som tilhører seg selv og den strukturelle vantro

I noen versjoner av myten blir Cassandra gitt prestens eller jomfruens rolle. Disse aspektene, i den sammenheng, symboliserer kvinners motstand til menns underordinering og avhengighet, samt til logikken til dominans og kraft som de personifiserer. Cassandra representerer da kvinnen som tilhører seg selv og ikke til far eller ektemann.

I patriarkalske samfunn har kvinner som er krigsførende, som sier hva de ikke vil lytte til, som overtrer kanonene som er pålagt av menn, forsøkt å tause, marginalisere eller latterliggjøre dem ved å kalle dem galne, hekser eller "hysteriske".

I dag må mange kvinner møte denne strukturelle vantro under ulike forhold. For eksempel når de overvinne flere hindringer og ulemper i forhold til menn, får de tilgang til maktrom eller anerkjennelse utover de som tradisjonelt tilskrives kvinner (skjønnhet, omsorg for andre, gjenstand for fornøyelse) og er delegitimert, diskvalifisert eller ikke. tatt på alvor.

Utro er også tilstede når vitnesbyrd om misbruk eller seksuell trakassering blir presentert og ofte diskrediteres som fantasier eller provokasjoner av kvinnen selv.

Et annet uttrykk for vantro er tilfelle av forhold der det ikke er mulig å finne et synlig og kvantifiserbart element i organismen, som kronisk smerte, fibromyalgi eller humørsykdom. Folk må stå overfor å bli utspurt om sannheten eller intensiteten av deres lidelse, eller til og med å bli anklaget for å utføre manipulerende atferd.

Fissur mellom sinn og kropp: den tapte animasjonen

I noen versjoner av myten er Cassandra's profetiske evne uttrykt som evnen til å forstå dyrs språk. I mytologi er dyr vanligvis representasjoner av våre instinkter, kroppens behov og rytmer, våre grunnleggende stasjoner.

Myten om Cassandra refererer til hvordan sivilisasjonsprosessen, som har forhøyet rasjonalitet og empirisme som dogmer, har åpnet et gap med vår animitet, med vår medfødte evne til selvregulering, med naturens inneboende visdom.

Distansen med vår animitet, med vår kropps visdom, manifesterer seg som desorientering og dissosiasjon.

Den internaliserte undervalueringen

Kvinner er tvunget til å bygge sin identitet i en kontekst hvor deres identifikasjonskilder verdsettes på en pejorativ måte, og gir dem konnotasjoner av svakhet, offer, avhengighet og irrasjonellitet. Ved mange anledninger er moren selv referansepunktet til hva kvinner ikke ønsker å konvertere. De maskuline tilknyttede verdiene, tvert imot, er høyt verdsatt vurderer mannen som en entreprenør, logisk, pragmatisk, descomplicado, objektiv, uavhengig, sterk, modig, kraftig.

For Maureen Murdock øker kvinnens denigreringen sjansene for at mange kvinner søker godkjenning under patriarkalske verdier, og legger til side eller minimerer andre grunnleggende områder av deres personlighet.

Dermed er usynligheten, marginaliseringen, den bortseendet som kvinner blir utsatt for, internalisert utgjør en intern psykisk faktor som danner negative vurderinger og vurderinger mot seg selv.

Kvinnen identifiserer deretter med rasjonalitet og søket etter eksterne mål, og søker stadig godkjenning fra det mannlige blikket. Den interniserte devalueringen er installert som en følelse av usikkerhet og funksjonshemming som kan manifesteres som kompensasjon gjennom konstant søk for å demonstrere hvor effektivt og i stand det kan være, ofte under kriterium for overfylt etterspørsel. overgår kravene til selve konteksten.

Psykologiske endringer som er generert

Kvinnen kan da bli besatt av en besettelse med fullkommenhet og behovet for å ha kontroll på forskjellige områder: arbeid, egen kropp, forhold, mens du avviser eller fjerner seg fra andre sider av seg selv som tradisjonelt har vært relatert til den feminine.

Det går tornado døv så til signalene til sin kropp og dets rytmer; til muligheten for å gjenkjenne de overskytelser eller mangler som kommer til ham. Det gir ikke troverdighet til den indre følelsen som kan lede den på relasjoner eller holdninger som må forlates; heller ikke til stemmen som fremmer den for utfoldelsen av sitt eget kall, som oppfordrer det til å være trofast mot sin egen sannhet.

Den gradvise utviklingen av de dypeste behovene til vår psyke ble kalt i jungers psykologi som en prosess med individuering og anses å være mer relevant i andre halvdel av livet, når behovene til tilpasning til omverdenen, forfengelighet og behov av anerkjennelse begynner å miste relevans, mens Utviklingen av vår interiør fremstår som en prioritet .

Las Cansandras som mediale kvinner

Cassandra er oppkalt av koret som den svært elendige og veldig klok, og fremkaller det tradisjonelle visdomsforholdet som kommer fra lidelse og frustrasjon.

For Newman har prosessen med utviklingen av kollektiv bevissthet i den vestlige kulturen gått fra matriarkalisk bevisstløshet med overhodet av det instinktive, animisme og kollektive til den patriarkalske skepsis som rasionalitet og individualitet har styrket. For Newman lever den nødvendige patriarkaliske scenen sin nedgang på grunn av utmattelse.

Tidens ånd tilsvarer da behovet for et perspektiv hvor de to prinsippene samhandler harmonisk, noe som innebærer en integrering av det feminine som blir forkrosset og undertrykt i dette siste stadium.

Den jungiske analytikeren Toni Wolf sier at det er en type kvinner med en spesiell følsomhet som gjør at de tjener som mediatorer mellom den indre verden og den eksterne verden . De mellomstore kvinnene, som hun kaller dem, blir absorbert og støpt av det hun søker å bli bevisst i en viss periode, blir bærere av nye prinsipper og verdier.

De mediale kvinnene fanger opp og oppfører seg i egne livskonflikter, i smerter i egne kropper, hva "er i luften", hva det kollektive samvittet ikke helt innrømmer: behovet for å integrere den kvinnelige fornærmelsen og trykt.

Gjennom sin kunst, deres lidelser, gir de lys til det kollektive dramaet som erotisk forbinder de maskuline og feminine aspektene, som et hellig ekteskap fungerer som komplementære motsetninger uten noen form for underordnethet. De innvier seg ubevisst, i tjeneste av en ny og forkledd ånd av tiden, som de første martyrene gjorde. Hans smerte utgjør en scythe for overflødig og for møtet med det mest essensielle og ekte.

Den kollektive samvittighet roper ut for anerkjennelse og integrasjon av sjelen, den feminine, i relasjoner, i institusjoner, i den produktive modellen, i tilfeller av makt. Det er viktig å delta i likeverdige forhold for den kvalitative, ikke-synlige. At den erobrerende, krigslignende og patriarkalske kolonialistiske logikken er nyansert under den integrerende og innbydende blikket til den feminine som utvilsomt avslører samspillet mellom alle folk og brorskapet som binder oss som en art. Det returnerer også helligheten og respekten som planeten fortjener og alle elementene i naturen.

Bibliografiske referanser:

Berman, M. (2013). Kropp og ånd, den skjulte historien til Vesten. Fire vind
Espinoza, N.A. "Den feminine stillheten i den greske myten om Casandra." Moderne språkmagasin 19 (2013): 49-73.
Wolff, T. (1956). Strukturelle former for den feminine psyken Hillman, James. 1998. Sjelkoden. Barcelona: martínez roca.
Jaffé A. Symbolismen i bildekunst i mennesket og hans symboler. Barcelona: paidós
Jung, C. G. (1991). Arketyper og ubevisst-kollektiv. Barcelona: Editorial paidós
Jung, C. G. (1993) struktur og dynamikk av psyken. Editorial paidós, Buenos aires.
Jung, C. G. (2008). Kompleksene og det ubevisste. Madrid, allianse.
Murdock, M. 1993. Å være en kvinne: en heroisk reise. Madrid: Gaia.
Murdock, M. 1996. Herets datter: En utforskning av den mørke siden av faderlig kjærlighet basert på mytologi, historie og jungisk psykologi.Madrid, Spania: Gaia utgaver.
Pascual, P. (2002). Evolusjon av en mytisk karakter: casandra, fra klassiske tekster til moderne historisk roman '. Epos, 116, 05-124.
Pinkola Estés, C. (1998). Kvinner som kjører med ulvene. Spania: utgaver b
Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: sølvskål.
Schapira, l. L. (1988). Den cassandra komplekset: lever med vantro: et moderne perspektiv på hysteri. Toronto, Canada: indre bybøker.