Kulturidentitet: hva det er og hvordan det hjelper oss å forstå hverandre

Konseptet med kulturell identitet har gitt oss mulighet til å tenke på hvordan vi kommer til å gjenkjenne oss selv som kompetente emner av dynamikk og relasjoner basert på spesifikke verdier, skikker og tradisjoner.

I denne artikkelen forklarer vi kort Hva er kulturell identitet? , og på hvilken måte har dette konseptet blitt brukt til å forstå ulike psykologiske og sosiale fenomener.

• Relatert artikkel: "Denne fasaden av psykologi er ansvarlig for å studere måten etniske grupper og grupper lever på"

Hva er kulturell identitet?

Studier av kulturell identitet går tilbake til det 18. århundre, det vil si til antropologisk begynnelse som samfunnsvitenskap . De har fulgt en meget variert bane og blitt modifisert i henhold til transformasjonene i definisjonen av begrepet "identitet" og også "kultur".

Blant annet har studier om kulturell identitet ført oss til å spørre om kulturell identitet påvirker den enkelte psyke, eller er det den motsatte prosessen? Hvordan er kulturell identitet knyttet til lokale og globale prosesser? Er kulturell identitet det samme som for eksempel sosial identitet, nasjonal identitet eller familieidentitet ?

Uten å ha tenkt å svare i detalj på disse spørsmålene, men for å forklare med større presisjon hva begrepet "kulturell identitet" refererer til, i denne artikkelen vil vi definere på den ene side begrepet "identitet" og for en annen av "kultur".

• Kanskje du er interessert: "Gruppeidentitet: Behovet for å føle seg noe"

Teorier om identitet

Identitet har blitt forstått på svært forskjellige måter innen samfunnsvitenskap. Det er perspektiver som fra den mest tradisjonelle psykologien foreslår at identiteten er et individuelt faktum, som er løst på en total, naturlig og fast måte, med spesifikasjoner som er spesifikke for hver enkelt person .

På den annen side snakker de mest klassiske forslagene om sosiologi om identitet som effekten av en rekke normer og retningslinjer som folk bare gjengir og praktiserer. På den annen side forteller de mest moderne forslagene fra samfunnsvitenskapen oss det identitet er ikke et faktum, men en prosess , med hvilken det ikke er en begynnelse og en slutt som finner sted i visse livssykluser.

Det er snarere en serie transformasjoner som finner sted under ulike forhold som ikke er faste eller faste. Identitet er i denne forstand forstått som effekten av en rekke sosiale påvirkninger; men det er også forstått som resultatet av byrået selv.

Med andre ord, De mest moderne teoriene om identitet tar avstand fra psykologi vurderer at det er en prosess formidlet av miljøpåvirkninger; og de øker også avstanden med sosiologi ved å vurdere at folk ikke begrenser seg til å reprodusere miljøpåvirkningen, men at vi tolker dem, vi velger dem, vi lager prosjekter med dem, og så videre.

På samme måte anses identitet som et produkt av å etablere en forskjell, enten komplementær eller antagonistisk. Det er resultatet av å gjenkjenne seg med kjennetegn som er felles for en gitt gruppe, som samtidig er forskjellig fra egenskapene til andre individer og grupper. Det er en forskjell som vi oppretter for generere en visshet om hva individuelt og kollektivt vi er .

Kultur: noen definisjoner

Konseptet med kultur er blitt forstått og brukt på svært forskjellige måter som kan spores fra den nordamerikanske og europeiske intellektuelle konteksten av det attende århundre. I sin opprinnelse, begrepet kultur det var veldig mye knyttet til sivilisasjonen , referert til alle de kvaliteter som er anerkjent som nødvendig for et medlem å bli ansett som kompetent i et samfunn.

Kultur forstås senere som et sett av verktøy, aktiviteter, holdninger og organisasjonsformer som gjør det mulig for folk å møte deres behov. For eksempel fra små oppgaver til sosiale institusjoner og økonomisk distribusjon. Allerede i det nittende århundre kulturen begynner å bli forstått i forhold til intellektet , som en serie ideer som reflekteres i atferdsmønstre som medlemmer av et samfunn erverver og deler etter instruksjon eller etter imitasjon. Herfra begynte kultur å bli forstått også i forhold til kunst, religioner, skikker og verdier.

Etter intellektet er begrepet kultur også forstått i en humanistisk forstand nært knyttet til individuell utvikling, både intellektuelt og åndelig, som kombineres med en bestemt samfunns aktiviteter og interesser.På samme måte, og sammen med utviklingen av vitenskap, forstås kultur som en kollektiv diskurs, som er symbolsk og som artikulerer verdier med kunnskap.

Til slutt, og i lys av det åpenbare mangfoldet av måter å forstå "kultur", er det ingen annen måte, men å begynne å tenke at det ikke er en eneste manifestasjon av det, som en ny forståelse for det samme konseptet genereres. Kultur forstås da fra mangfoldet av verdenssyn og oppførsel , inkludert livsstil og holdninger som er en del av forskjellige samfunn rundt om i verden.

I denne sammenheng ble anerkjennelsen av kulturelt mangfold konfrontert med noen påminnelser om det gamle forholdet mellom kultur og sivilisasjon, med hva noen kulturer forstod som overlegen og andre som underordnet. Ikke bare det, men kultur ble etablert i motsetning til naturen, og til og med som et hinder for økonomisk utvikling, spesielt når det blir tatt til terrenget for territoriell ledelse.

Kort sagt forstås kultur i operative termer som sett av funksjoner som skiller en sosial gruppe (som deler samme gruppe). Disse egenskapene forstås som sosialt oppkjøpt og kan være åndelig, materiell eller emosjonell. De kan også være måter å leve på, kunstneriske uttrykk og kunnskapsformer , verdier, tro og tradisjoner.

Vi er en del av en gruppe og samtidig individer

Egenskapene som anses å være typiske for en kultur fordi de er sosialt oppkjøpt, og fordi de tjener som kjennetegn for en gruppe, er elementer som gir opphav til en identitet. Det vil si til en prosess for anerkjennelse av seg selv før samspillene som tilhører den sosiale gruppen som vi tilhører.

Dette er rammebetingelser som gir oss referanse- og identifikasjonsordninger i henhold til gruppens egne verdier; og det gir oss sikkerhet om koblingene og vår funksjon i samfunnet. I tillegg gir kulturell identitet oss en rekke historiske og fysiske referanser om vår plass i den sosiale gruppen .

Mulighetene for å gjenkjenne oss selv som kvinner eller menn, eller som mennesker som tilhører en eller annen klasse, kan for eksempel være forskjellige mellom forskjellige kulturer. Det samme gjelder identiteten som tilsvarer bestemte funksjoner og institusjoner, som studenter, lærere, venner, brødre, slektninger, etc.

Alle disse funksjonene gir form til forskjellige dimensjoner av identitet som sameksisterer og de utgjør prosessen ved hjelp av hvilken vi genererer en oppfatning og forståelse av oss selv, vår gruppe og andre.

Bibliografiske referanser:

• Den første antropologen (2018). Hva er kultur? 17 definisjoner av ordet kultur i antropologi. Hentet 17. juli 2018. Tilgjengelig på //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Molano, L. (2004). Kulturell identitet: et konsept som utvikler seg. Opera, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, M. (2004). Identiteten I Ibáñez, T. (Ed) Introduksjon til sosialpsykologi. Redaksjonell UOC: Barcelona.
• Hall, S. og du Gay, P. (1996). Kulturelle identitetsproblemer. Amorrortu: Buenos Aires-Madrid.

Skjønner kunder hva du kan hjelpe dem med? (April 2024).