Francisco J. Martínez: "Vi har begynt å medisinere følelser"
Francisco J. Martínez Han har en grad i psykologi, en mastergrad i klinisk psykopatologi fra Ramón Llull University, en mastergrad i fellesskapsmedisinering fra Barcelonas autonome universitet og en mastergrad i psykososiale intervensjoner fra universitetet i Barcelona.
For øyeblikket kombinerer han voksenpsykoterapi i sin private praksis med undervisning i Master of Clinical Practice Online av den spanske sammenslutningen av kognitiv-adferds klinisk psykologi (AEPCCC). Han er også forfatter av artikler om psykologi i magasiner som Smoda "El País", Blastingnews og Psychology and Mind.
Intervju med psykologen Francisco J. Martínez
I dette intervjuet snakket vi med ham om hvordan psykologi har utviklet seg, hvordan følelser styres fra helse og hvordan personlige forhold og sosiale fenomener påvirker vårt sinn.
1. Er oppfatningen av hvilken mental helse som har endret seg siden du praktiserer som psykolog, eller er det mer eller mindre det samme som det du hadde under universitetets karriere?
Psykologens karriere som jeg husker, satte stor vekt på å forstå folkets mentale helse gjennom klare, pålitelige og determinantiske diagnoser som hindret motivasjonen som personen går til psykologen. Vi imbibed håndbøker bekymret for å dissekere symptomene og finne riktige diagnoser som vi kan jobbe med ved hjelp av passende teknikker for denne eller den aktuelle lidelsen. Alt dette virker. Sikker. Men det hindret at personen som nærmer seg psykologen rastløs for sin psykiske helse, forteller deg vanligvis at han ikke kontrollerer sine følelser. Han er trist, sint, opprørt, demoralisert ... Han lider mentalt.
Jeg liker å forklare for pasienter at riktig mental helse er en som tillater uttrykk for hver og en av våre følelser. Hvis vi forestiller oss at vår mental helse er en gammel radio med to knapper, vil følelsen være hva hver kanal er. Hvis knappen er ødelagt, kan du ikke tune alle kanaler, en følelse hersker over en annen.
Volumet vil være vår andre knapp. Det ville være intensiteten av følelsene. Justere volumet i henhold til vår egen mening er hva som vil hjelpe oss til å kunne lytte til favorittprogrammene på ønsket volum. Å gå til terapi tjener i mange tilfeller til å oppdage at det finnes kanaler vi ikke stiller inn, eller at vi kanskje lytter til radioen for høy eller for lav.
2. Hvordan tror du måten mennesker relaterer til hverandre har en innvirkning på deres psykiske helse?
Noe som er ganske mystified er grunnen til at folk kommer til konsultasjon. Noen tror at de nærmer seg i søken av kunnskapen om seg selv, av grunnene til hvilke de lider mentalt. Selvfølgelig er dette viktig, men i begynnelsen det de vanligvis ber om, er å hjelpe dem å integrere sosialt.
Måten de forholder seg til andre fyller dem med misnøye. De ønsker ikke å bli sett eller oppfattet som «fremmede». Utgangspunktet er at den mentale er i hovedsak relasjonell og at et sinn ikke kan bygges isolert fra andre tanker. Siden vi er født er nær, er barnets miljø det som gir det slik at det har et opplært sinn for å møte de hindringer og positive erfaringer livet har.
3. I forskning er det svært vanlig å tro at psykologiske prosesser kan komme til å bli forstått hvis små deler av hjernen blir studert separat, i stedet for å studere samspillet mellom elementer eller sosiale fenomener. Tror du at psykologens skråning basert på samfunnsvitenskapene må lære mer om psykobiologi og nevrovitenskap enn omvendt?
Studie psykiske lidelser fra hjernen, det materielle, fra psykobiologi, nevrovitenskap, kan være veldig bra. Men å forlate mentaliteten, samfunnets innflytelse, er håpløs. Forklares mer detaljert. Hvis det vi leter etter, er forståelsen av depresjon, angst, panikk, schizofreni, kort sagt alt vi kan forstå som psykisk lidelse, dissekere mot "mikro" (genetikk, neurotransmittere), vi vil utelate det som gjør oss spesielt menneskelig.
For å forstå psykisk lidelse må vi vite hva som skjer under vår læring, som er våre følelser, våre relasjoner, familiens systemer, våre tap ... Alt dette er umulig å oppnå hvis vi vil redusere det til samspillet mellom nevrotransmittere og studien av genetikk. Hvis vi forstår det fra dette perspektivet, vil vi bli veldig tapt. Vi faller derfor inn i en ekstremt reduktivistisk syn på mennesket.
4.I en stadig mer globalisert verden emigrerer noen mennesker på grunn av muligheten til å gjøre det og andre på grunn av forpliktelse. I din erfaring, på hvilken måte påvirker den migrerende opplevelsen i vanskelige forhold psykisk helse?
De som emigrerer gjør det med forventninger om vekst (økonomisk, pedagogisk ...). For det meste er emigrering foregått av tilstander av usikkerhet. I årevis har jeg vært i stand til å følge med folk som emigrerte med høye forventninger til forbedring. Mange av dem hadde satt mange års liv og alle sine besparelser for å bryte fattigdom og hjelpe sine familier.
Mye av arbeidet som skal utføres av psykologer og sosialarbeidere, er rettet mot å redusere de høye forhåpninger som tidligere ble deponert. Mange psykologiske teorier relaterer nivåer av depresjon eller angst med uoverensstemmelser mellom idealiserte forventninger og faktiske prestasjoner. Å komme til den valgte destinasjonen og fortsette å leve i en usikker tilstand ved tilværelser enda verre enn avgang er klart en dårlig indikator for å nå en riktig mental helse.
5. Tror du at måten de migrerte menneskene står overfor, lider annerledes i henhold til hvilken type kultur de kommer fra, eller ser du flere likheter enn forskjeller i det aspektet?
Jeg vil si at det er flere likheter enn forskjeller når man står overfor lidelse. Fra mytologi presenteres migrasjon som en smertefull og til og med uferdig prosess. Religionen med Adam og Eva eller mytologien med "Babels tårn", forklare for oss det tapet som antar søket etter "forbudt sonen" eller ønsket om kunnskap om "den andre verden". Både ett og et annet søk eller ønske avsluttes med uheldig utfall.
For det første anser jeg "universelle" følelsene som deles av dem som emigrerer. De lever en separasjon mer enn et tap. Nostalgi, ensomhet, tvil, seksuell og affektiv elendighet utformer et kontinuum av følelser og erfaringer som domineres av ambivalens.
På andreplass er det en gjentakende duell. Du kan ikke unngå tanker om retur. De nye teknologiene tillater innvandreren å være i kontakt mye lettere enn tidligere med opprinnelseslandet. På denne måten gjentas den vandrende duellen, det blir en tilbakevendende duell, fordi det er overdreven kontakt med opprinnelseslandet. Hvis ikke alle trekkopplevelser er de samme, kan vi akseptere at i stort sett alle disse budsjettene blir gitt.
6. I økende grad øker konsumet av psykotropiske legemidler over hele verden. Gitt dette, sier noen at denne medisinering er overdreven og det er politiske motivasjoner bak, mens andre mener at psykiatrien er urettferdig stigmatisert eller opprettholder mellomstillinger mellom disse to stillingene. Hva synes du om emnet?
Psykiatri og farmakologi er til stor hjelp i mange tilfeller. I alvorlige psykiske lidelser er de svært hjelpsomme. Problemet som vi er i dag er at vi har begynt å medisinere følelser. Tristhet, for eksempel, er vanligvis mildret gjennom psykotrope stoffer.
Den "normale tristheten" har blitt patologisert. Tenk på tap av en elsket, tap av arbeid, et par eller en hvilken som helst dag-til-dag frustrasjon. At psykiatri og farmakologi tar over denne "normale tristheten" som behandler det som en mental forstyrrelse, gjør meldingen som kommer noe som "tristhet er ubehagelig, og som sådan må vi slutte å leve det". Her er den farmakologiske industrien der den virker på en pervers måte. Mye av deres motivasjon synes å være å skaffe betydelige fordeler gjennom medisinering av samfunnet. Heldigvis har vi gode fagfolk i psykiatrien som er motvillige til å overdrive.
