Hvordan reagerer sekter når profetiene ikke oppfylles?
I går så jeg APM zapping programmet! med noen venner da Álvaro Ojeda, en kjent Internet "opinador", på et visst tidspunkt ble vist på skjermen. Ojeda har blitt kjent blant annet for den voldsomhet han forsvarer sine ideer med: skrik, treffer bordet han bruker til å spille inn sine videoer og synes alltid å trekke et dårlig humør . I tillegg berører ofte problemer knyttet til politikk og bruker et lite arbeidet argument og knyttet til propagandaen til den spanske konservative retten, utenfor kretsene til folk som tenker som han vanligvis gir bildet av å være den klassiske bar counter opinion hvem snakker uten å ha mye ide om noe. For eksempel, en knapp.
Poenget er at en av vennene mine ikke kjente Álvaro Ojeda, og han tok det for gitt at han var en fiktiv karakter skapt av katalansk tv å gi et dårlig bilde av konservative ved å bruke mange stereotyper om dem. Da vi forklarte at katalansk fjernsyn ikke hadde noe å gjøre med Álvaro Ojedas økning til berømmelse, og faktisk har han mange tilhengere for sine sosiale nettverk, ikke bare trodde han oss, men han ble enda mer skandalisert ideen om at et kommunikasjonsmiddel kunne lede fra skyggene en slik forvitret plan bare for å forlate en del av Spanias befolkning feil. Noen som normalt går med grunner, hadde bare omfavnet en konspirasjonssteori oppfunnet på den tiden av seg selv.
Årsaken var sannsynligvis at han hadde identifisert Álvaro Ojeda med stereotyper om konservativ Spania foran oss alle, ved å erkjenne at han ikke er en fiktiv karakter, og at han har blitt kjent for den støtten mange mennesker gir ham, ville bety at han innrømmet at Disse stereotypene beskriver en del av befolkningen ganske bra. Somehow, Han var knyttet til det han hadde sagt før, og han kunne ikke assimilere informasjon som motsatte seg sine opprinnelige ideer .
Leon Festinger og kognitiv dissonans
Denne anekdoten er et eksempel på hva sosialpsykolog Leon Leoninger kalte kognitiv dissonans. Begrepet kognitiv dissonans refererer til tilstanden av spenning og ubehag som oppstår i oss når vi samtidig holder to motstridende trosretninger , eller når vår tolkning av fakta vi opplever ikke passer godt med de mest dypt forankrede trosretningene. Men den interessante tingen om kognitiv dissonans er ikke så mye den subjektive tilstanden til ubehag det bringer oss, men hva det fører oss til å gjøre.
Ettersom tilstanden av lysstress som produserer oss, er ubehagelig og vi ønsker å redusere denne spenningen, forsøker vi å gjøre dissonansen forsvinner på en eller annen måte. Og selv om dette kan være en viktig læring og refleksjon motor, mange ganger kaster vi med kort vei og "vi snyder" for å vise at motsetningen mellom tro er ikke ekte , som kan føre oss til å nekte beviset, som vi har sett i det forrige eksemplet. Faktisk er det ikke mulig å ta imot bevisene for å passe vårt trosystem godt uten å forårsake for mye trøbbel, ikke bare unntak, men kunne være en lov av livet som dømmes av Festinger's funn. I denne artikkelen kan du se noen eksempler på dette.
dermed Kognitiv dissonans er noe hver dag, og spiller ofte mot vår intellektuelle ærlighet . Men ... hva skjer når vi ikke bare jukser for å nøytralisere tro på en riktig måte? Med andre ord, hvordan reagerer du når den kognitive dissonansen er så sterk at den truer med å ødelegge det trossystem som hele livet vårt er bygget på? Dette var hva Leon Festinger og hans team ønsket å finne ut tidlig på 1950-tallet da de satte seg for å studere måten en liten sekt møtte skuffelse på.
Meldinger fra verdensrommet
I femtiotallet, en amerikansk apokalyptisk sekt kalt "The Seekers" (Søkerne) spred budskapet om at verden skulle bli ødelagt 21. desember 1954 . Denne informasjonen var angivelig blitt overført til medlemmene av sekten gjennom Dorothy Martin, alias Marian Keech, en kvinne som ble kreditert med evnen til å skrive kjeder med ord av fremmed eller overnaturlig opprinnelse. Det faktum at medlemmene av den fanatiske gruppen trodde på ektigheten av disse budskapene, var en av grunnene til at det religiøse tro på hele samfunnet ble forsterket, og som det skjer klassisk med slike kuler, liv av hver av sine medlemmer dreide seg om samfunnets behov og mål.
Å være en del av kulten krevde betydelige investeringer av tid, innsats og penger, men alt dette var tilsynelatende verdt det. Ifølge de telepatiske meldingene som Keech mottok, dedikerte seg i kropp og sjel til sekten skulle ha garantert frelse timer før apokalypsen nådde planeten Jorden. utgangspunktet, romskip skulle ankomme som ville transportere dem til et trygt sted mens verden var polstret med lik .
Festinger og gruppemedlemmene bestemte seg for å kontakte medlemmene av sekten for å dokumentere hvordan de ville reagere når tiden kom eller livets ende skulle oppstå, og ingen flygende tallerken ville dukke opp i himmelen. De ventet å finne et ekstremt tilfelle av kognitiv dissonans, ikke bare på grunn av den betydning som sekten hadde for kultens medlemmer, men også på grunn av det betydelige faktum at de, da de lærte apokalypsdagen, hadde sagt farvel til alt som forenet dem. Planet: hus, biler og andre eiendeler.
Enden av verden som ikke kom fram
Selvfølgelig kom ikke fremmede Noaks ark. Det var heller ingen indikasjon på at verden brøt sammen. Medlemmene av sekten holdt seg stille i Marian Keechs hus i flere timer mens Festinger og hans medarbeidere ble infiltrert i gruppen. På et tidspunkt da fortvilelse var tålelig i miljøet, rapporterte Keech at han hadde mottatt en annen melding fra planeten Clarion: Verden hadde blitt frelst i siste øyeblikk takket være troen til søkere . En hellig enhet hadde bestemt seg til å tilgi menneskets liv takket være sektens engasjement.
Denne obscurantistiske kollektoren hadde ikke bare gitt ny mening til brudd på profeti. Han hadde også en grunn til å jobbe med sine oppgaver. Selv om enkelte medlemmer av kollektoren forlot den ut av ren skuffelse, viste de som ble igjen en større grad av sammenhold og begynte å forsvare sine ideer mer radikalt, spre sine taler og søke større synlighet. Og alt dette fra dagen etter den falske apokalypsen. Spesielt Marian Keech fortsatte å være en del av denne typen kulturer til sin død i 1992.
En forklaring
Saken om søkerne og apokalypsen fra 1954 er inkludert i boken When Profecy Fails, skrevet av Leon Festinger, Henry Riecken og Stanley Schachter. I ham En tolkning av fakta tilbys, relaterer dem til teorien om kognitiv dissonans .
Medlemmene av sekten måtte passe to ideer: at verdens ende skulle skje natten før, og at verden fortsatte å eksistere etter det øyeblikket. Men den kognitive dissonansen som genereres av denne situasjonen, førte dem ikke til å avstå fra deres tro. rett og slett De innkvarterte den nye informasjonen de hadde tilgjengelig for å få det til å passe inn i sine ordninger, og satte så mye innsats på denne justeringen som spenningen som ble produsert av dissonansen var sterk. . Det vil si at det faktum at de hadde studert et helt trossystem lenge, ikke hadde tjent til å gjøre dem mer informert, men hadde gjort dem i stand til å gjenkjenne feilene i deres ideer, noe som innebærer å gjøre flere ofre.
Etter hvert som medlemmer av sekten hadde gjort mange ofre for samfunnet og trossystemet som ble holdt i det, Manøvren for å imøtekomme den motstridende informasjonen med de opprinnelige ideene måtte også være veldig radikal . Kultmedlemmene begynte å tro mye mer i deres ideer, ikke fordi de viste seg å forklare virkeligheten bedre, men på grunn av innsatsen som tidligere hadde blitt gjort for å holde disse trosene flytende.
Siden 1950-tallet har den forklarende modellen av kognitiv dissonans vært svært nyttig for å forklare den interne funksjonen av sekter og kollektiver knyttet til obskurantisme og spådom. I dem er gruppemedlemmer pålagt å gjøre ofre som i utgangspunktet virker uberettiget, men det kan være fornuftig fordi deres eksistens kan være limet som holder samfunnet sammen.
Utover esoterisme
Selvfølgelig er det ikke lett å identifisere for mye med folk som tror på apokalypse orkestrert av fremmede krefter og medier som har telepatiske kontakter med de høye områdene av intergalaktisk regjering, men det er noe i historien om Marian Keech og hans tilhenger som intuitivt , kan vi forholde oss til vår dag til dag. Selv om det ser ut til at konsekvensene av våre handlinger og beslutninger har å gjøre med måten vi forandrer på miljøet og omstendighetene våre (om vi har en universitetsgrad, om vi skal kjøpe huset eller ikke), kan vi også si at hva Vi bygger et ideologisk rammeverk som holder oss bundet til tro, uten evnen til å manøvrere blant dem på en rasjonell måte.
Dette, forresten, er ikke noe som bare skjer i sekter. Faktisk er det veldig enkelt å finne en sammenheng mellom kognitiv dissonans og hvordan de holder politiske og filosofiske ideologier på en ukritisk måte: Karl Popper har allerede påvist en stund at visse forklarende virkelighetsplaner, som for eksempel psykoanalyse De er så tvetydige og fleksible at de aldri ser ut til å motsette seg fakta. Derfor er casestudien på Marian Keech-sekten så verdifull: Konklusjonene som kan trekkes fra det, går utover den typiske funksjonen til apolkalyptiske kulturer.
Å vite at vi kan falle så lett inn i en slags fundamentalisme gjennom dissonans er selvsagt en ubehagelig ide. For det første fordi det får oss til å innse at vi kunne være blindt å bære ideer og tro som faktisk er en dra. Men spesielt fordi den psykologiske mekanismen studert av Festinger kan føre oss til å tro at vi ikke er fri til å handle rasjonelt som mennesker som ikke har noen forpliktelser til bestemte årsaker . Som dommere som kan avstå fra hva som skjer med dem og bestemme hva som er den mest fornuftige veien ut av situasjoner. For noe er det, i sosialpsykologi, hver gang mindre blir trodd på menneskets rasjonalitet.
