Moralrealisme: baser og historie av denne filosofiske posisjonen

April 18, 2024

Moralrealisme er en filosofisk posisjon som forsvarer den objektive eksistensen av moralske fakta . Det vil si, det opprettholder det, uavhengig av subjektive, kognitive eller sosiale egenskaper; Lokaler og moralske handlinger har en objektivt verifiserbar virkelighet.

Sistnevnte har generert lange og komplekse filosofiske diskusjoner rundt spørsmål som følgende: er det virkelig sanne moralske krav? Har ærlighet, for eksempel, en objektiv virkelighet? Hva gir kvaliteten av "sant" til en moralsk bekreftelse? Er det en metafysisk eller heller semantisk debatt? På samme måte, og utover filosofiske debatter, har moralsk realisme blitt innarbeidet i viktige teorier om psykologisk utvikling.

I tråd med ovenstående vil vi på en innledende måte se hva moralsk realisme er, hva er de filosofiske stillingene som debatterer og hvordan det er blitt innlemmet i psykologien.

Relatert artikkel: "De 10 mest interessante filosofiske teoriene"

Hva er moralsk realisme?

Moralrealisme er den filosofiske posisjonen som bekrefter den objektive eksistensen av moralske fakta. Ifølge Devitt (2004), for moralsk realisme, er det moralske utsagn som er objektivt sanne, hvorfra følgende konklusjon kan trekkes: Det er mennesker og handlinger som er objektive, moralsk gode, dårlige, ærlige, ukjente , etc.

For sine talsmenn er moralsk realisme en viktig del av verdensperspektivet generelt, og det var for samfunnsvitenskapen spesielt før fremveksten av moderne trender som spurte forholdet mellom "mening" og "sannhet".

Han argumenterer for eksempel at en persons grusomhet fungerer som en forklaring på hans oppførsel, noe som gjør moralske fakta del av faktahierarkiet som utgjør den naturlige verden.

Noen bakgrunn

Realisme, mer generelt, Det er en filosofisk posisjon som støtter den objektive eksistensen (uavhengig av observatøren) av verdens fakta . Det betyr at vår oppfatning er en trofast representasjon av det vi observerer, og det samme når vi snakker: Når vi bekrefter noe i bokstavelige termer, blir dets eksistens og dets sannhet bekreftet. Det vil si at i bakgrunnen i dette argumentet er det univokale forholdet mellom språk og mening.

Fra det tolvte århundrets "språklige sving" ble debatter og filosofiske problemstillinger behandlet i forhold til språk og forholdet mellom språk og mening ble stilt spørsmålstegn, som også spurte de mest fundamentale filosofiske sannheter.

Sistnevnte har ført til forskjellige filosofer å skille mellom debatter om meningen vi gir til verden, og debatter om ting i den eksterne verden. Det vil si mellom de metafysiske debattene og de semantiske debattene. Realisme som en filosofisk posisjon kan observeres på mange forskjellige områder, for eksempel i vitenskapens filosofi, i epistemologi, eller som i tilfelle i spørsmålet i moral.

Dimensjoner av moralsk realisme

Ifølge denne filosofiske posisjonen, De moralske fakta blir oversatt til psykologiske og sosiale fakta .

Det er derfor handlinger som "burde" skje og andre som ikke gjør det, samt en rekke rettigheter som kan tildeles fagene. Og alt dette kan kontrolleres objektivt, fordi de eksisterer uavhengig av personen eller den sosiale konteksten som observerer eller definerer dem. Derfor forteller Devitt (2004) at moralsk realisme opprettholdes i to dimensjoner:

1. Uavhengighet

Den moralske virkeligheten er uavhengig av sinnet, fordi de moralske fakta er objektive (ikke oppfylt av våre følelser, meninger, teorier eller sosiale konvensjoner).

2. Eksistens

Opprettholder en forpliktelse til moralske fakta, som den bekrefter sin objektive eksistens.

Kritikk og debatter rundt objektiviteten til moralske fakta

Kritikken av moralsk realisme har kommet fra subjektivistiske og relativistiske strømmer som har spurt forholdet mellom språk og de forskjellige elementene som utgjør en psykologisk og sosial realitet; samt muligheten til å snakke om denne virkeligheten uavhengig av hvem som definerer eller opplever det.

Spesielt, i sammenheng med moralsk realisme og relativisme oppstår to hovedkritikker som kalles "ikke-kognitivisme" og "feilteorier". Alle diskuterer om samme gjenstand for etterforskning: de moralske bekreftelsene.

Og de spør seg selv på den ene side om disse bekreftelsene snakker om moralske fakta, og på den annen side om disse fakta eller i det minste noen av dem er sanne.Mens moralsk realisme vil svare på begge spørsmål bekreftende, og spørre hva det er som gjør et moralsk faktum "sant" i universelle termer; Ikke-kognitivisme og feilteorier vil svare på forskjellige måter.

Noncognitivism

Den ikke-kognitivisme hevder at moralske påstander ikke samsvarer med moralske egenskaper, faktisk er ikke riktige uttalelser, men veiledende setninger uten sannhetstilstand som tilsvarer fakta.

De er setninger som uttrykker holdninger, følelser, foreskriver normer, men ikke moralske fakta i seg selv. Denne semantiske analysen er ledsaget av en metafysisk holdning som bekrefter at det ikke er noen moralske egenskaper eller fakta.

Det vil si at ikke-kognitivister benekter at moralske påstander viser til objektive fakta, og derfor også nekte at de er sanne. Med andre ord nekter de realistiske forklaringer om natur og moralsk realitet, og nekter de realistiske påstandene om virkelighetenes årsakssrolle

Feilteori

I stor grad sier Theory of Error, av den australske filosofen (kjent for sin moralske skepsis), John Leslie Mackie, at moralske påstander inneholder faktisk moralske meninger, men ingen av dem kan være helt sanne. Det vil si at det er moralske fakta om hvilke rapporteres gjennom moralske påstander, men ikke nødvendigvis sant.

For feilteori er det ingen moralske fakta i seg selv, det vil si, nektet eksistensen av all objektiv virkelighet av moral. For å analysere hvorfor folk argumenterer om moralske fakta som ikke eksisterer, kan noen som posisjonerer seg til forsvar for feilteorier, peke på hvordan moralske utsagn brukes til å mobilisere følelser, holdninger eller personlige interesser (basert på at disse diskusjonene informerer om fakta med moralske betydninger).

På den annen side kan noen som forsvarer ikke-kognitivisme, analysere den samme situasjonen ved å henvise til det praktiske verktøyet til å snakke som om moralske uttalelser virkelig hadde til hensikt å informere om fakta, selv om de egentlig ikke gjør det (basert på ideen om moralske bekreftelser eller de har ikke engang tenkt å rapportere fakta).

Moralrealisme i utviklingspsykologi

Moralrealisme er også et av hovedkonseptene i teorien om moralsk utvikling av den sveitsiske psykologen Jean Piaget.

Generelt sett, Det han foreslår er at barn går gjennom to store faser preget av stadier av gradvis abstrakt resonnement . Disse faser følger samme rekkefølge hos alle barn, uavhengig av deres kulturelle kontekst eller noe annet element som er utenom emnet. Fasene er følgende:

Fase av heteronomi eller moralsk realisme (5 til 10 år) , hvor barn tilskriver moralske regler til myndighets- og maktfigurer i et dikotomt perspektiv av godt og ondt, og la følelser som ærlighet eller rettferdighet oppstå.
Autonom stadium eller moralsk uavhengighet (10 år og oppover) Når barn tilskriver vilkårlighet til reglene, kan de utfordre eller krenke dem og også endre dem basert på forhandlinger.

Deretter konkluderer den amerikanske psykologen Lawrence Kohlberg at moralsk modenhet ikke er nådd etter den andre fasen som Piaget har foreslått. Han utvikler sin egen moralske utvikling i seks stadier som inkluderer de to første av den sveitsiske psykologen, inkludert ideen om at moral har universelle prinsipper som ikke kan kjøpes i barndommen.

Hva Kohlberg gjør, er å bringe Piags teorier om kognitiv utvikling til mer detaljerte studier om utviklingen av moralske dommer; forstå disse som en refleksiv prosess på verdier, og fra muligheten til å bestille dem i et logisk hierarki som gjør det mulig å møte ulike dilemmaer.

Studiene av Piaget og Kohlberg markerte på en svært viktig måte utviklingspsykologien, men de har også fått ulike kritikere nettopp for å appellere til en nøytralitet og universalitet av den moralske utviklingen som kunne brukes til å forstå alle fagene uavhengig av spørsmål som konteksten kultur eller kjønn.

Bibliografiske referanser:

Sayre-McCord, G. (2015). Moralrealisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet 13. august 2018. Tilgjengelig på: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
Devitt, M. (2004). Moralrealisme: et naturalistisk perspektiv. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
Barra, E. (1987). Moral utvikling: en introduksjon til Kohlbergs teori. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.