Paul Feyerabend: biografi av denne filosofen

Når vi tenker på vitenskap som helhet, kan vi vanligvis få en noe romantisk ide om noe som er unikt i sin oppfatning, til tross for at vi kan dele seg i flere disipliner, det er store sammenfall i hvordan data tolkes og hvilken metode som brukes med for å prøve å forklare virkeligheten. Dette er imidlertid ikke tilfelle: gjennom historien Det har vært mange måter å se og gjøre på vitenskapen , blant annet gjennom empirisme, rasjonalisme eller vitenskapelig realisme.

Hvert av disse perspektiver har forskjellige implikasjoner på forskningsnivået og har forskjellige hensyn til hva som er, hvordan de skal undersøkes og til og med hvilken effekt en tro har på en viss teori om fenomenene som observeres. En av de mest kritiske visjonene er Paul Feyerabends epistemologiske anarkisme. Det handler om denne forfatteren som vi skal snakke om i denne artikkelen, der vi skal lage en liten biografi av Paul Feyerabend .

• Relatert artikkel: "Rudolf Carnap: biografi av denne analytiske filosofen"

Kort biografi av Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend ble født i byen Wien i 1924, og var den eneste sønnen til en middelklassefamilie på en tid preget av hungersnød etter første verdenskrig og inflasjonen som veide på økonomien i landet. Som en offisiell far og sømstressmor ble han holdt i en avansert alder på grunn av vanskelighetene i livet på den tiden.

Siden barndommen viste han stor intelligens. Han studerte på et realgymnasium i sin hjemby, lærte naturvitenskap, latin og engelsk og fikk svært høye karakterer. Også i noen fag som fysikk og matematikk syntes han å ha en større mestre enn sine egne lærere. også ville vise seg visse eksentriske, ironiske og sarkastiske oppførsel , til poenget med å bli utvist fra skolen.

I løpet av det samme vitale stadiet begynte han å få en god smak for å lese (inkludert filosofibøker, et emne som ville begynne å interessere ham og hvor han skulle skille seg ut mange år senere), teater og sang (å gjøre klasser i sistnevnte og deltar i kor).

Da 1938 føyte Tyskland til Østerrike til det tredje riket , hans foreldre var fornøyd med det, og den unge Feyerabend (da en tenåring) var imponert over Hitlers ordlyd, selv om han aldri ville bli en ekstremistisk tilhenger av nazistene. Ifølge sin egen selvbiografi var de årene før andre verdenskrig, da han observert politiske forandringer og etnisk forfølgelse, forvirrende for ham.

Andre verdenskrig

Andre verdenskrig skulle bryte ut i 1939, et år før Feyerabend ble uteksaminert fra videregående skole. En gang ble uteksaminert, i 1940, ble innlemmet i den obligatoriske arbeidstjenesten introdusert av nazistene, Arbeitsdienst . Etter å ha blitt trent i Pirmasens ville han bli sendt til Frankrike, og utføre oppgaven med å grave og forberede grøfter. På den tiden ville jeg begynne å verdsette ideen om å bli med i hæren, spesielt SS, og be om å bli med på forsiden.

Etter å ha forlatt obligatorisk tjeneste, kom han tilbake til Wien, men straks ankom i hæren. Han ble med i Wehrmacht Pioneers Corps, mottatt militær trening og deretter frivillig arbeid på offisiell skole i Jugoslavia, i 1942. Der ville han få noen harde nyheter, som imidlertid ikke genererte en intens respons: hans mor hadde død, begå selvmord. Hans selvbiografi indikerer at han håpet at krigen ville ha avsluttet før han fullførte trening, men det var ikke slik: Feyerabend vil bli sendt til kampfronten i Russland .

Han mottok jernkorset i andre klasse i 1944, etter at han med hell hadde okkupert en landsby under fiendens brann, det samme året ble forfremmet til løytnant. Deretter ble han sendt til Polen i 1945, hvor den nazistiske hæren måtte begynne å trekke seg tilbake mens sovjettene utviklet seg. Der ville han få flere skudd i hendene og i tarmen, noe som påvirker en av dem til ryggraden og forlot ham lammet. Han ble sendt til et sykehus i Apolda, hvor han ville tilbringe resten av krigen som ble gjenopprettet fra hans skader. Men selv om han gikk igjen Påvirkningen av kulen forårsaket at han i fremtiden trengte stokk resten av livet hans.

Etter krigen og fortsatt gjenopprette, ville han jobbe midlertidig som dramatiker i Apolda og jobbe i den lokale utdanningsavdelingen. Da han forbedret sin helsestatus og evner, flyttet han til Weimar. Der gikk han inn i ulike sentre som Weimar-akademiet for å utføre forskjellige kurs i sang, teater, italiensk, piano, sceneretning og vokalisering.

Universitetsstudier

I 1947 Feyerabend Han kom tilbake til Wien, hvor han skulle starte universitetsstudier . I utgangspunktet studerte han historie og sosiologi siden en annen av hans favorittgrener, fysikk, virket langt fra virkeligheten etter opplevelsene i krigen. Hans studier virket imidlertid ikke tilfredsstillende, og han bestemte seg for å forlate historien og begynne å studere fysikk ved universitetet i Wien.

I løpet av studiet fikk han også filosofiklasser , det vil dypt ringe din oppmerksomhet. I utgangspunktet ville han omfavne et positivistisk og empiristisk syn på vitenskapen, selv om kontakt med fagfolk som Ehrenhaft påvirket hans senere syn. Han skrev sin første artikkel i 1947, om illustrasjon i fysikk.

I 1948 møtte Karl Popper på et seminar på det østerrikske samfunnet i Alpbach , noe som ville vekke kimen av en forandring i sin stilling til vitenskap. Han fortsatte å delta på møtene og seminarene i samfunnet, først som en tilskuer, men etter hvert fikk han til å avsløre og til og med å fungere som vitenskapelig sekretær. Der ville han også møte Hollitscher, som ville overbevise ham om at det er realisme som styrer og muliggjør fremdriften av forskning innen vitenskap og ikke positivisme eller empirisme. Samme år giftet han seg for første gang en etnografistudent ved navn Edeltrud, selv om de snart ville bli skilt.

I tillegg til det ovennevnte, i 1949 ble også en del av Kraft Circle , en gruppe studenter og filosofer samlet seg rundt figuren til den eneste overlevende av medlemmene av Wien, Víctor Kraft, hvis aktivitet var basert på diskusjonen om filosofiske problemstillinger fra et vitenskapelig perspektiv. I denne sirkelen møtte han mange personligheter med stor relevans.

• Kanskje du er interessert: "Karl Poppers filosofi og psykologiske teorier"

Utvikling av hans filosofi

Ferdigstudier Feyerabend begynte å utvikle en doktorgradsavhandling fokusert på elektrodynamikk, men klarte ikke å løse en rekke problemer på dette feltet og valgte å variere emnet i sin avhandling fra fysikk til filosofi. Dermed, og under Krafts retning, mottok han doktorgrad i 1951 med avhandlingen Zur Theorie der Basissätze, der diskuterte de grunnleggende uttalelsene som ligger til grund for vitenskapelig kunnskap i henhold til logisk positivisme .

Etter dette og etter å ha avvist et tilbud om å bli sekretær for Bertolt Brecht, prøvde han å bli akseptert som disippel av en annen forfatter av Kraft Circle, Wittgenstein. Selv om han aksepterte, døde han desverre før Feyerabend kunne samarbeide med ham i 51. Til tross for dette klarte han å jobbe med Karl Popper, hvis forsvar for forfalskning (tro på at du ikke kan bevise sannheten til en teori, men dens falskhet gjennom eksperimentering) og kritisk rasjonalitet overbeviste ham i utgangspunktet, forlot empirisme og positivisme definitivt.

I 1952 presenterte Feyerabend sine ideer om vitenskapelig forandring. Et år senere kom han tilbake til Wien, hvor han skulle jobbe i flere universiteter og senere som assistent til Arthur Pap. Dette ville introdusere ham til Herbert Feigl, som ville påvirke Feyerabends ideer med sin realistiske holdning (i tråd med Poppers synspunkt). Han skrev flere filosofiske artikler om kvantemekanikk , av stor relevans, anså han at kvanteteorien ikke var utvilsomt.

I 1955 ble han utnevnt til professor i vitenskapsfilosofi ved University of Bristol. Et år senere og etter å ha blitt kjent og påvirket av fagfolk som David Bohm, Joseph Agassi eller Philipp Frank, ville han gifte seg for andre gang en tidligere student ved navn Mary O'Neill som også ville bli skilt etter et år (det ville ikke være Den siste av hans koner, giftet seg totalt fire ganger gjennom hele sitt liv). De begynte å publisere noen av hans mest kritiske arbeider med empirisme, omfavner vitenskapelig realisme og Popper sikt og vurderer at tolkningen av et forhold bestemmes av teoriene som brukes til å forklare dem.

Flytting og liv i USA

I 1958 fikk han også tilbud om å jobbe som professor ved University of Berkeley, et tilbud han aksepterte. I 1959 ble han nasjonalisert som amerikansk, og i 1960 kom han til Universitetet i California, hvor han, under innflytelse av Kuhn, begynte å bruke historiske eksempler i sitt arbeid. I hans verk av denne tiden oppstår begrepet inkommensurabilitet , som bestemmer umuligheten av å sammenligne to teorier som ikke har samme teoretiske språk.

Han deltok i studentopprørene og begynte å bli født i ham en politisk interesse, gjorde ulike typer protester og ble til og med utvist fra University of Berkeley etter å ha godkjent studenter uten å ha fullført kurset som en protestmetode. Også kontakten med hippiebevegelsen som styrte i disse årene, påvirket hans tenkning.I 65 deltok han i et seminar i Hamburg, hvor hans tanker ville ende opp med å bli avledet til hva han senere ville kalle epistemologisk anarkisme, som er en av hans viktigste bidrag.

I denne sammenhengen og forandret sitt arbeid i Berkeley med de av California (som han ville ende opp med å slutte i 1968) og senere med andre som han ville innse i London, Berlin, Yale og Auckland, gikk forfatterens tanker mer og mer bort fra tradisjonelle stillinger og flyttet også bort fra forfalskning og rasjonalisme.

Han møtte Imre Lakatos i London , med hvem jeg ville ha et godt vennskap som ville vare til den sistnevnte døde. Han hadde planlagt å lage en publikasjon som en intellektuell debatt som ble kalt For og mot metode, noe som gjør Lakatos til forsvar for den rasjonalistiske oppfatningen av vitenskap mens Feyerabend ville angripe den.

Men Lakatos døde i 1974 uten å fullføre sin del av arbeidet. Feyerabend vil fullføre og publisere sin i boken Mot metode, et år etter hans venns død. I denne publikasjonen vil jeg fullt ut omfavne epistemologisk anarkisme , med tanke på at det ikke finnes universelle metodologiske regler som alltid genererer vitenskapens fremgang, og at det er nødvendig å variere metoden for å kunne utføre en autentisk kunnskapsutvikling. Dyp kritikk av denne publikasjonen ble gjort, noe som til tross for aktivt reagerte førte til et fall i depresjon (som skjedde etter Lakatos død).

På 80-tallet Jeg fortsetter å jobbe i Berkeley, så vel som i Zürich , for det meste som filosofi professor.

Hans død og arv

Feyerabends helse hadde flere oppturer og nedturer gjennom hele sitt liv, men det ville være på nittitallet da forfatteren hadde en siste forverring. I 1991 trakk han seg tilbake, tenkte på å nyte sin pensjon og skrive en siste bok. Imidlertid ble han dessverre i 1993 funnet en hjerne svulst. Han fortsatte og avsluttet bokens skriving, sin selvbiografi, med tittelen på Killing Time: Autobiography of Paul Feyerabend. I 1995, etter flere problemer som å lide av et slag, ville svulsten ende opp med å drepe ham 11. februar 1994, på Genolier-klinikken i Sveits.

selv hans ideer var svært kontroversielle og kritiserte , Paul Feyerabends arv har stor interesse for vitenskapen, gitt at hans ide om epistemologisk anarkisme og dens bidrag gjennom hele sitt liv tillater et annet syn på vitenskapen og stimulerer behovet for å variere den generelle metodikken som gjelder ansikt for å generere nye fremskritt.

Bibliografiske referanser:

• Feyerabend, P. K .; (1996) Killing Time. University of Chicago Press. Chicago.
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: et anarkistisk forslag mot vitenskapelig rasjonalitet. Pural, 1 (1): 3-52.

Karl Popper's Falsification (Mars 2024).