Postfeminisme: hva det er og hva det bidrar til kjønnsproblemet
Under navnet Postfeminisme er en gruppe arbeider gruppert som antar en kritisk holdning før de tidligere feministiske bevegelsene, mens de hevder mangfoldet av identiteter (og friheten til å velge dem), utover heteroseksualitet og sex-kjønnsbinarisme.
Postfeminismen oppsto mellom slutten av det 20. århundre og begynnelsen av det 21. århundre, og det har hatt konsekvenser ikke bare ved å revurdere selve feministbevegelsen, men også i å utvide måtene å identifisere oss og forholde seg i forskjellige rom (i forhold til par, familie, skolen, helseinstitusjoner, etc.).
Her gjennomgår vi noen av hans bakgrunn, så vel som noen av hovedforslagene.
- Relatert artikkel: "Typer feminisme og dens forskjellige tankestrømmer"
Ruptures med tidligere feminisme og litt bakgrunn
Etter flere tiår med kamp som hadde vært viktig for å fremme lik rettighet, puster feminismen og innser at disse kampene i stor grad hadde fokusert på å gruppere kvinner, som om "kvinnen" var en identitet og en fast og stabil subjektiv opplevelse .
Derfra åpnes mange spørsmål. For eksempel, hva er det som gjør at noen blir betraktet som en "kvinne"? Er kroppen sexet? Er de seksualitetspraksis? Mens vi har kjempet i navnet "kvinnen", har vi også reist de samme binære strukturer som har undertrykt oss? Hvis kjønn er en sosial konstruksjon, hvem kan være en kvinne? Og ... Hvordan? Og før alt dette, Hvem er det politiske emnet for feminisme?
Post-feminismen ble med andre ord organisert under konsensus at det store flertallet av tidligere feministiske kamp hadde vært basert på et statisk og binært konsept av «kvinner», som mange av deres lokaler raskt ble orientert mot en essentialisme litt kritisk. Den åpner da en ny handlingsvei og politisk anerkjennelse for feminisme , basert på omtanke identitet og subjektivitet.
- Kanskje du er interessert: "Kjønnstereotyper: dette gjengir ulikhet"
Poststrukturalisme og feminisme
Under påvirkning av poststrukturalisme (som reagerte på den strukturistiske binarismen og som legger mer oppmerksomhet til diskursens latente enn til selve språket), ble den subjektive opplevelsen av de talende vesener satt på spill for feminisme.
Poststrukturalismen hadde åpnet veien for en "dekonstruksjon" av teksten, som til slutt ble brukt til å tenke på emnene (kjønn), hvis identitet hadde blitt gitt som forutformet.
Det er Postfeminisme lurer på prosessen med identitetskonstruksjon , ikke bare av kjønnsemnet "kvinne", men av de egne relasjoner som historisk er merket av kjønnsbinarismen.
De legger derfor i betraktning at dette systemet (og til og med feminisme selv) hadde sett på heteroseksualitet som en normativ praksis, noe som betyr at vi fra begynnelsen er installert i en serie eksklusive kategorier, hvis formål er å konfigurere våre ønsker , vår kunnskap og våre lenker til binære og ofte ulige forhold.
Før et spredt og ustabilt emne, feminisme, eller heller feminisme (allerede flertall), blir også prosesser i permanent konstruksjon, som opprettholder en kritisk posisjon før feminismene betraktes som "kolonial" og "patriarkalsk", for eksempel liberal feminisme.
Flertallet av identiteter
Med postfeminisme er mangfoldet av signifikatorer som gjør det ikke noe unicity i "å være en kvinne", og i "å være en mann", blir "feminin", "maskulin", etc. avdekket. Posteminismen forvandler dette til en kamp for frihet til å velge en identitet, forvandle den eller oppleve den, og gjenkjenne ditt eget ønske .
Dermed er den posisjonert som en forpliktelse til mangfold, som forsøker å regne de forskjellige opplevelsene, og de forskjellige kroppene, begjærene og livsstilene. Men dette kan ikke skje i det tradisjonelle og dissymmetriske kjønnssystemet, så det er nødvendig å undergrave grensene og normer som er pålagt.
Feminister selv er anerkjent som dannet av forskjellige identiteter, hvor ingenting er fast eller bestemt. Identiteten til kjønnspersoner består av en rekke uforutsette og subjektive opplevelser som forekommer i henhold til hver enkelt livs historie; utover å være bestemt av fysiske egenskaper som har blitt historisk anerkjent som "seksuelle egenskaper" .
For eksempel tar lesbisk og trans-identitet, så vel som feminin maskulinitet, særlig relevans som en av hovedkampene (som hadde gått ubemerket ikke bare i det patriarkalske og heteronormale samfunnet, men i selve feminismen).
- Kanskje du er interessert: "Typer av sexisme: de ulike former for diskriminering"
Queer teori og trans-kropper
Samfunnet er et rom for konstruksjon av seksualitet. Gjennom taler og praksis Ønsker og obligasjoner er normalisert som i stor grad legitimerer heteroseksualitet og kjønnsbinarisme som eneste mulige Dette genererer også rom for utelukkelse for identiteter som ikke overholder sine normer.
I følge dette hevder Queer Theory hva som ble betraktet som «sjeldent» (queer, på engelsk), det vil si seksuelle opplevelser som er forskjellige fra heteronormadas-perifere seksualiteter - som en kategori av analyser for å fordømme misbruk , utelatelser, diskriminering, etc. som har definert livsstilene i Vesten.
Således er termen "queer", som pleide å bli brukt som en fornærmelse, egnet for folk hvis seksualiteter og identiteter har vært i periferien, og blir et kraftig symbol på kamp og rettferdighet.
På den annen side, bevegelsen av intersex, transgender og transexo mennesker , spørsmål som mannlighet ikke har vært eksklusiv for den heteroseksuelle mannens kropp (den kjønnsfulle kroppen i mannlige); heller ikke femininiteten noe eksklusivt av den kjønnsfulle kroppen i feminin, men gjennom historien har det vært en stor mangfold av måter å leve seksualitet som har vært utenfor det heterocentriske systemet.
Både Queer Theory og trans erfaringer oppfordrer mangfoldet av identiteter av biologiske organer, så vel som mangfoldet av seksuelle praksiser og orienteringer som De hadde ikke blitt forutsatt av heteroseksuelle regler .
Kort sagt, for postfeminismen er kampen for likestilling oppstått av mangfold og fra opposisjonen til kjønns-kjønnens dissymmetrisk binarisme. Deres innsats er for det frie valget av identitet mot vold som de som ikke identifiserer med heteronormative seksualiteter, blir systematisk eksponert.
Bibliografiske referanser:
- Alegre, C. (2013). Det postfeministiske perspektivet i utdanning. Motstå i skolen. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
- Wright, E. (2013). Lacan og postfeminisme. Gedisa: Barcelona.
- Fonseca, C. og Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: de-konstruksjonen av perifere seksualiteter. Sociologisk (Mexico), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Kjønn, kjønn og helse. Teori og metoder for klinisk praksis og helseprogrammer. Minerva: Madrid.
