Returmigrasjon og omvendt kulturelt støt

Migrasjon er vanligvis oppfattet som en prosess som innebærer å anta ulike tap og som krever tilpasning til en ny kontekst. Blant forventningene når du reiser til vårt reisemål er utfordringene som skal overvinnes.

Returen til opprinnelsesstedet, som noen ganger er en del av flyttesyklusen, fanger oss vanligvis mer uforberedt , siden når man vurderer at man vender tilbake til et punkt der man allerede har vært, anses en prosess med betydelig tilpasning ikke for nødvendig. Denne antagelsen tar ikke hensyn til at opprinnelsesstedet, dets folk og spesielt innvandreren selv har gjennomgått dype forandringer under turen. De endrede betingelsene for retur gir oss mulighet til å vurdere retur som en annen migrasjon.

Returen som en annen migrasjon

De emosjonelle implikasjonene av returflytting kan noen ganger være enda mer sjokkerende enn den første migrasjonen.

Følelsen av uvanthet og inkompetanse i forhold til stedet vi betraktet som vår egen, kan være en kilde til stor forvirring og usikkerhet. De psykologiske effektene av returflytting har blitt konseptualisert under navnet omvendt kulturelt støt.

Økonomisk krise og utvandring

Refleksjon og forskning om returutstedelsen har intensivert i nyere tid på grunn av den migrasjonsdynamikk som har oppstått eller økt som følge av den globale økonomiske krisen i 2007. Forringelsen av økonomien og den konsekvensøkningen av arbeidsledigheten i mottakerlandene Migrasjon har hatt en mye større innvirkning på innvandrerbefolkningen, som også har ikke ressursen til familiestøtte som lokalbefolkningen har tilgang til .

Krisen har også resultert i en økning i sosial fiendtlighet mot denne befolkningen, som brukes som syndebuk for mange av systemets sykdommer. Parallelt er det noen ganger en oppfatning at forholdene i opprinnelseskonteksten kan ha blitt bedre, som utgjør faktorer som påvirker så mange flere innvandrere, tar beslutningen om å komme tilbake til landet fra deres røtter.

Returstatistikk

statistisk, Returen skjer i større mengder hos menn og hos personer med lave kvalifikasjoner . Kvinner og dyktige fagfolk har en tendens til å ha et større oppgjør på reisemålet. Det er også observert at den lavere avstanden som tilbys i overføringen, øker sannsynligheten for retur.

Blant motivasjonene for retur inkluderer de som er relatert til det økonomiske feltet, for eksempel arbeidsledighet eller usikkerhet på arbeidsstedet; familie motivasjoner som for eksempel består av foreldre som har vokst opp og trenger oppmerksomhet eller ønsket om å gi barn som kommer inn i ungdomsårene med et mer kontrollert miljø eller i henhold til verdiene av opprinnelseskonteksten. Grunner til tilpasning i målmiljøet og diskriminering kan også være grunner for å returnere.

Forskning understreker at jo lengre oppholdet og større kulturell differensiering i bestemmelsesstedet, øke tilpasningsvanskelighetene i returflytting . Det legges vekt på at omstendighetene og forventningene rundt vår migrasjon, i tillegg til særpregene av opplevelsen under oppholdet, har en betydelig innflytelse på måten tilbakeføring eller retur til opprinnelsesstedet oppleves.

Ulike måter å forlate og returnere

Det er forskjellige måter å oppleve avkastningen på. Dette er noen av dem.

Den ønskede avkastningen

For mange anses migrasjon som middel for å oppnå mer eller mindre konkrete mål , som innebærer en tidsvarighet i visse tilfeller og i andre ubestemt tid. Det er basert på forventning og ønske om at når disse målene blir oppnådd, vil de komme tilbake til opprinnelsesstedet for å nyte prestasjonene som er oppnådd under turen.

Målene kan varieres: å utføre en faglig spesialisering, en midlertidig midlertidig jobb, spare penger for å gi tilstrekkelig kapital til å gjennomføre en bedrift eller kjøpe et hjem. Noen ganger er migrasjon motivert av negative aspekter på opprinnelsesstedet, som for eksempel usikkerhet eller usikkerhet, og en midlertidig migrasjon vurderes mens disse forholdene endres eller forbedres. Migrasjon kan også sees som en frist for å samle erfaringer og erfaringer i løpet av en bestemt tid.

I de tilfellene hvor ideen om retur er svært tilstede fra begynnelsen, er det vanligvis en sterk verdsettelse og identifikasjon med solljus og tradisjoner i opprinnelseslandet. Disse tradisjonene forsøker å bli gjenskapt på mottaksstedet, og det er vanlig å prioritere sosiale bånd med utlændte landsmenn. Parallelt med ovenstående, Det kan være motstand mot integrasjon eller full assimilering med målkulturen . Det er også vanlig for folk som har et sterkt ønske om å returnere, har en høy verdivurdering av familie og sosiale bånd i opprinnelseslandet, som forsøker å fortsette å vedlikeholde og mate til tross for avstanden.

Returen er i mange tilfeller den logiske konsekvensen av trekkprosjektet: de faglige eller planlagte arbeidsperioder er oppfylt, de foreslåtte økonomiske eller opplevelsesmålene er verdsatt til en viss grad oppfylt. I disse tilfellene er avgjørelsen om å returnere vanligvis levd med høy grad av selvstendighet og ikke så mye som den passive konsekvensen av ytre omstendigheter. Det er vanligvis en forberedelsestid, som gjør det mulig å justere forventninger til hva som finnes i retur. De anerkjenner også turens prestasjoner, samt fordelene de kan bringe til det nye livet i opprinnelseslandet.

Vi verdsetter også støttene som kan fås fra sosiale nettverk og familie nettverk som har blitt opprettholdt under turen. Alle disse aspektene har en positiv innvirkning på tilpasningen i retur, men de fritar ikke folk fra å ha vanskeligheter, men selv om det er mulig å komme tilbake til det fysiske stedet, er det umulig å komme tilbake til det forestillede stedet som man trodde å tilhøre.

Den mytiske returen

Noen ganger forventer forventningene og de opprinnelige målene ; Det kan ikke oppfattes at de foreslåtte målene er oppfylt, eller at de fiendtlige forholdene som motiverte overføringen ikke har blitt bedre. Kanskje også, med tidenes gang, har sterke røtter blitt bygget i bestemmelseslandet og svekket de i opprinnelseslandet. Intensjonen med å komme tilbake, kan bli utsatt i år, tiår og til og med generasjoner, noen ganger blir mer enn en konkret intensjon, en myte av lengsel.

Hvis det oppfattes at målene ikke er oppnådd, og det må returneres raskere enn forventet, kan avkastningen oppleves som en feil. Tilpasning innebærer å møte en følelse av misnøye, som om noe hadde blitt ventet. Innvandreren kan gå fra å være en "helt" for familien og det sosiale miljøet, for å bli en vekt for familieoverlevelse.

Den uventede avkastningen

Det er mennesker som fra avreise anser migrasjon som begynnelsen til et nytt liv i en sammenheng med større trivsel, så i prinsippet er avkastningen ikke blant deres planer. Andre kommer med en holdning av åpenhet og venter på å se hvordan forholdene går og bestemmer seg etter en stund for å slå rot i sin skjebne. Andre, selv om de kommer med ideen om å returnere, har muligheter eller oppdager aspekter som fører dem til å forandre seg over tid. Det er også innvandrere som forblir på ubestemt tid med de åpne mulighetene uten radikal utelukking av noe valg.

En av de grunnleggende aspektene som fører folk til å velge å forbli på ubestemt tid i deres destinasjonssted, er oppfatningen om at livskvaliteten er større enn hva de kan ha i hjemlandet . Livskvalitet som beskrives av enkelte innvandrere som bedre økonomiske forhold, sikkerhetssikkerhet i gatene, bedre helsetjenester, utdanning eller transport, infrastruktur, lavere nivåer av korrupsjon og uorganisering. Også aspekter knyttet til mentaliteten, som for eksempel kvinner som finner frigjørelse og likestillingskvoter som de ikke likte på deres opprinnelsessted. For andre trenger behovet for å bo i utlandet til interne aspekter, for eksempel muligheten til å tilfredsstille deres ønske om eventyr og nye erfaringer. Noen innvandrere sier at bosatt i utlandet tillater dem å uttrykke seg mer oppriktig bort fra et miljø som de anser å være begrensende.

I tilfeller der avkastning ikke lenger anses som et attraktivt alternativ, er det ofte en interesse i å integrere seg i målkulturen. Denne interessen innebærer ikke nødvendigvis en avstand eller avvisning av ens egen kultur, heller ikke familien eller sosiale båndene i opprinnelseslandet. En transnasjonal dynamikk genereres, hvor folk bor mellom de to kulturer gjennom periodiske turer og permanent kommunikasjon. Denne transnasjonale dynamikken tilrettelegges for tiden av billigere flytrafikk og kommunikasjonsmulighetene som tilbys av ny teknologi. Ved noen anledninger påvirker den transnasjonale dynamikken slik at lidenskapen for nasjonal identitet reduseres, og oppnår en tydeligere hybrid og kosmopolitisk karakter.

Ser opprinnelsesstedet med dårlige øyne

Når det er en høy verdivurdering av ulike aspekter som har vært i stand til å leve i stedet for destinasjon, og folk er tvunget til å vende tilbake til opprinnelseslandene, vanligvis av familie eller økonomiske årsaker, blir tilpasningen i retur mer kompleks, og det er nødvendig å oppfordre til en levestandard som oppfattes som dårligere i enkelte områder. Dette kan føre til overfølsomhet og overvurdering av aspekter som anses å være negative på opprinnelsesstedet. Du kan da oppleve alt som mer usikre, uorganiserte og usikre enn hva andre mennesker som ikke går gjennom denne opplevelsen av tilpasning oppfatter.

Denne overfølsomheten kan generere spenninger med familie og venner som oppfatter tilbakevenden med holdninger av uberettiget forakt. Returen betyr også at personen må konfrontere spørsmål om deres livsstil Det er ikke i henhold til de gjeldende ordningene i opprinnelsesstedet.

Det er vanlig da det oppstår en følelse av ukjenthet og anerkjennelsen av avstanden som er opprettet med opprinnelsesmiljøet. Denne følelsen fører mange returneiere til å leve oppholdet i opprinnelseslandet som en overgang, mens betingelsene eksisterer for å komme tilbake til landet for deres første migrasjon eller en ny migrasjon til et tredjeland utføres.

Følelsen av å være herfra eller derfra kan oppleves med nostalgi for enkelte innvandrere på grunn av tap av en nasjonal identitetsreferanse, men det kan også oppleves som en frigjøring av skjemaer som straitjacket. I noen er det evige reisesyndrom opprettet, som stadig søker å tilfredsstille deres behov for nye erfaringer og nysgjerrighet på forskjellige steder.

Den tvungen retur

De mest ugunstige forholdene for retur kommer tydeligvis opp når personen ønsker å forbli i bestemmelsesstedet, og ytre forhold tvinge ham til å være et alternativ til å returnere. Det er tilfelle av langvarig arbeidsledighet, egen sykdom eller slektning, utløp av lovlig opphold eller til og med utvisning. I de tilfellene der økonomisk har vært utløsende faktor, returneres den når alle overlevelsesstrategiene er oppbrukt.

For noen personer har migrering vært en måte å distansere familie- eller sosiale situasjoner som er byrdefulle eller motstridende. Returen innebærer derfor å forlate en kontekst som virket mer tilfredsstillende for dem og motvirke situasjoner og konflikter som de forsøkte å avstå fra.

I tilfeller der migrering har etterlatt seg en fortid som skal overvinnes, er det vanligvis en høy motivasjon for å integrere fullt ut med dynamikken i målkonteksten, noen ganger til og med forsøke å unngå folket i sitt eget land.

I noen tilfeller har det ved retur ikke bare vært en distansering av familiebånd, men også med vennskap fra opprinnelsesstedet, slik at de ikke kan fungere som støtte eller ressurs for tilpasning. Returen er da levd nesten som en eksil som innebærer å møte mange aspekter som ventet å bli etterlatt. Forskningen understreker at tilpasningen i disse typer avkastning vanligvis er vanskeligst, og presenterer også ønsket om å starte en ny migrasjon, men noen ganger med vage og lite utarbeide planer.

Det omvendte kulturelle sjokk

Folk som kommer tilbake, kommer til landet med sine røtter med følelsen av å ha oppfylt mer eller mindre med deres formål, i andre tilfeller med følelser av frustrasjon eller følelse av nederlag , men alltid med det presserende behovet for å gi kurs til deres liv i de eksisterende forholdene.

Omvendt kulturelt sjokk refererer til denne prosessen med justering, resosialisering og reassimilering i ens egen kultur etter å ha bodd i en annen kultur i en betydelig tidsperiode. Dette konseptet er utviklet av forskere siden midten av det tjuende århundre, basert på vanskeligheter med tilpasning til utveksling av studenter

Stadier av det omvendte kulturelle sjokk

Noen forskere mener at det omvendte kulturelle støtet begynner når du planlegger å komme hjem . Det er observert at noen mennesker utfører noen ritualer med det formål å si farvel til deres reisemål og begynner å ta tiltak for å gå til opprinnelsesstedet.

Den andre fasen kalles bryllupsreise. Den er preget av følelsen av recuentro med familie, venner og rom som han lengtet etter. Den tilbakevendte føler seg tilfreds med å bli ønsket velkommen og anerkjent i sin retur.

Den tredje fasen er selve kulturskokken og dukker opp når behovet oppstår for å etablere et dagligliv når spenningene til gjenforeningene har gått. Det er øyeblikket hvor man er klar over at ens identitet er blitt forvandlet og at stedet lengtet etter, og folk ikke er som de hadde forestilt seg. Hovedprinsippet i de første dagene eller ukene går tapt, og folk er ikke lenger interessert i å høre historiene om vår tur. Dette kan føre til utfoldelse av følelser av ensomhet og isolasjon. Deretter oppstår tvil, skuffelser og angrer. Returnees kan også føle seg overveldet av ansvar og valg de må møte. Noen ganger kan angstene som dette genererer, manifesteres i irritabilitet, søvnløshet, frykt, fobier og psykosomatiske lidelser.

Den siste scenen er justering og integrasjon . I denne fasen mobiliserer returmannen sine tilpasningsressurser for å tilpasse seg de nye forholdene, og den konstante lengsel etter landet som ønsket ham velkommen, forsvinner. Evnen til å fokusere på nåtiden og arbeidet med å nå sine vitale prosjekter styrkes deretter.

Det ideelle er at når retureren vender hjem til landet, er han klar over den berikelsen som turen har gitt ham og erfaringene han har bodd i vertslandet. Utvikle også kapasiteten slik at disse erfaringene blir ressurser for dine nye ventures. Det er argumentert for at stadiene ikke er strengt lineære, men å gå gjennom humørsvingninger og nedturer, til en liten stabilitet oppnås.

Bibliografiske referanser:

• Díaz, L. M. (2009). Kimeren av retur. Migrant Dialogues, (4), 13-20
• Diaz, J. A. J., & Valverde, J.R. (2014). En tilnærming til definisjonene, typologiene og de teoretiske rammene for returflytting. Biblio 3w: bibliografi av geografi og samfunnsvitenskap.
• Durand, J. (2004). Teoretisk essay om returflytting. notatbøker
• Geografi, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. og Tinel, X. (2009). Hjemmefra? Refleksjoner om retur av colombianske og colombianske innvandrere i Spania. Migrant Dialogues, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. A. M. (2015). Returmigrasjon: En beskrivelse fra noen latinamerikansk og spansk forskning. Colombian Journal of Social Sciences, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Retur og reintegrering av ecuadorianske innvandrere: viktigheten av transnasjonale sosiale nettverk. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
• Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomenet kulturelt støt reverserer en induktiv studie med chilenske tilfeller.