Thanatos: Hva er dødsdriften ifølge Sigmund Freud?
Å snakke om Freud og Freudian psykoanalyse innebærer vanligvis å snakke om libido og seksuell kjøring på et tidspunkt. Og er at faren til psykoanalysen mente at det psykiske livet hovedsakelig var knyttet til denne typen kjøring, som er libidoens kjernen i det psykiske liv og vital energi.
Denne stasjonen, også kalt livsstasjon eller Eros (i referanse til den greske gud), er imidlertid ikke den eneste viktige for forfatteren. Gjennom hans arbeid og da han utviklet seg i formuleringen av hans teori, trodde Freud eksistensen av en annen type stasjon i motsetning til den første som forklarer en del av den menneskelige psyken, som Eros ikke klarer å lukke. Vi snakker om dødsstasjonen eller Thanatos , som vi skal snakke gjennom hele denne artikkelen.
- Relatert artikkel: "Sigmund Freud: Liv og arbeid av den berømte psykoanalytiker"
Thanatos som en kjøretur: Definisjon av dødsstasjonen
Dødsstasjonen eller Thanatos er et konsept utviklet av Sigmund Freud , som er født i motsetning til livsstasjonen eller Eros, og som er definert som den ubevisste impulsen og generatoren av organisk spenning (det vil si en stasjon) som vises som et forsøk på å komme tilbake til den absolutte resten av ikke-eksistens. Det kan betraktes som impulsen som søker sin egen død og forsvinner.
mens Eros søker å forene og bevare livet, i tillegg til å tilfredsstille libido , Søker Thanatos å tilfredsstille de aggressive og ødeleggende impulser, idet de har som objektiv disunion av saken og retur til den uorganiske tilstanden. Denne impulsen vises ofte i form av aggressivitet mot andre eller til seg selv, enten det skjer direkte eller indirekte. Også mens Eros er en kraft som genererer dynamikk, er Thanatos karakterisert ved å generere tilbaketrekking og søker hvile, med mindre det er forbundet med erotikk.
Thanatos styres ikke av gledeprinsippet, som Eros, men etter prinsippet om Nirvana: oppløsning søkt, reduksjon og eliminering av spenning, ikke å finne glede i løsningen av konflikter som tillater overlevelse og konfliktløsning, men for finn den i oppløsningen og tilbake til ingenting .
Dette konseptet har det særegne som å være noe som ikke er direkte synlig: mens Eros eller libidinous livsenergi letter tilforening og handling, har Thanatos en tendens til å bli vist indirekte gjennom projeksjon, gjennom aggresjon eller gjennom uten handling eller forbindelse med verden. Et eksempel på dette er utslipp av usunn oppførsel eller avgang og passiv aksept av en slags aversive begivenhet.
- Kanskje du er interessert: "Psykologisk historie: Forfattere og hovedteorier"
Pulserende fusjon
Eros og Thanatos forblir ikke som separate stasjoner, men de samhandler kontinuerlig, selv om det handler om motstridende krefter : Eros er en bindende kraft og Thanatos av disunity.
Selv om en del av dødsstasjonen forblir uensartet, noe som genererer en gradvis drift mot døden, har sammensmeltningen av dette med Eros som konsekvens at mye av dødsstasjonen manifesterer seg i å projisere utover, noe som gir aggressivitet.
Pulsion of death, ikke alltid negativ
Ifølge faren til psykoanalysen er både livstiden og dødsdriften essensielle for mennesker som er tilstede i en kontinuerlig konflikt som i mange aspekter er gunstig for mennesket.
Selv om ideen om dødsinstinktet er kontroversielt og kan virke aversive, er sannheten at for Freud er det en type impuls som er nødvendig for å overleve.
På et psykisk nivå lar eksistensen av dødsdriften oss å skille oss fra gjenstander som igjen gjør det mulig for oss ikke å identifisere og psykisk fusjonere med dem, beholde individualitet . Det ville også være en viss forbindelse med Oedipus-komplekset, mens libidinøse og aggressive aspekter til foreldrene eksisterte.
I tillegg til dette er aggressiviteten som følge av sammensmeltingen av begge typer kjøring, fordelaktig i visse situasjoner, tillater kampen for overlevelse og selvforsvar .
På samme måte er konflikten mellom livstiden og dødsdriften også forbundet med orgasmens øyeblikk, det er Eros som gjør at seksuell og erotisk tilfredsstillelse ser ut, men kobler selve kjønet og klimaks øyeblikk til en utslipp, knyttet til ideen om Hvile og gå tilbake til grunnlinjen, og det er en viss aggressiv komponent i den.
Faktisk ville forfattere som Lacan identifisere dødsstasjonen med ideen om glede av tilfredsstillelse med hva som generelt skulle føre til misnøye . Dette forklarer delvis tilfredsheten at noe som hevn, sadisme eller lidelse kan være deres egen eller andres.
I patologi
Dødsstasjonen kan være positiv, men den kan også reflekteres i aspekter som ikke er så gunstige for mennesket.
Freud ville komme til å vurdere det Begrepet skyld ville være knyttet til dødsstasjonen , samt utholdenhet i atferd som er i strid med helsen eller til og med tvanget til å gjenta ubehagelige handlinger, som for eksempel selvskade eller ulike typer tvangsmessig oppførsel. Også fremveksten av livets oppsigelse, fortvilelse og apati kan være relatert til Thanatos, samt rominering og claudication. På samme måte, til ekstreme, kan denne stasjonen føre til masokistiske holdninger eller selvmordsmessige ideer eller forsøk.
Og ikke bare på det psykopatologiske nivået: Utslippet av sinneresponser, fornektelse og avslag eller til og med avgang i nærvær av vanskeligheter, som for eksempel lidelsen til kroniske sykdommer, vil også være knyttet til Thanatos. Et eksempel på dette ville være det til Gjør noe som vi vet går mot vår helse (for eksempel en diabetiker som spiser noe som ikke burde, eller det faktum at man røyker hos noen med lungemfysem).
Eros og Thanatos: Fra mytologi til Freud
Freud kalte liv og død kjører henholdsvis Eros og Thanatos, med tydelig henvisning til gresk mytologi. Det er derfor, for å konkludere artikkelen, kan det være interessant å analysere guddommen som symboliserer dem.
Eros er en av de mest kjente gudene i den greske pantheonen, som er gud av kjærlighet, vitalitet og amorøs lidenskap. I de fleste versjoner av den greske myten er sønn av gudinnen til kjærligheten Aphrodite og krigens gud Ares mens i andre, ifølge Plato i "The bankett", er gudinnen til fattigdom Penia og guden av overflod Poros oppfattet i feiringen av Afrodites bursdag (noe som kan være relatert til forskjellige typer kjærlighetsforhold).
Thanatos derimot er guden til den ikke-voldelige døden, sønn av gudinnen til natten Nix og mørket, Érebo . Denne gud, tvilling av Hipnos, drømens gud, handlet med en viss mildhet, var hans myke berøring og var ansvarlig for å oppfylle viljen til moirasene om dødenes dødsfall når tiden kom. Til tross for dette var det et fryktet vesen og en uensartet kraft med livet, også knyttet til oppsigelsen til å dø.
Denne beskrivelsen kan få oss til å se noen av de viktigste egenskapene til livs- eller dødsdrifter. Men mytologi tillater oss å se ikke bare at attributter tilknyttet disse gudene er antagonistiske, men også det Det er noen myter om konflikten mellom dem . En av dem er knyttet til Nymph Ninfeas død.
Myten forteller oss at Eros, gud av kjærlighet og i noen versjoner av erotikk og lidenskap, pleide å nærme seg og anspore gudinnen Artemis (jaktgudinnen og jomfruen) og nymfer (også jomfruelige) til hva gudinnen svarte ved å distansere ham med sine datoer. Trøtt av det bestemte Eros å kaste en av hans kjærlighetspiler til gudinnen for å få ham til å bli forelsket, men etter å ha blitt pilen dodged av Artemis var dette å slå på en av nymfene, Ninfea.
Nymfen begynte å oppleve et høyt nivå av seksuell lyst og spenning, på en ukontrollert måte, som oppsto en sterk konflikt mellom det lysten og kyskheten som var hans egen. Denne konflikten forårsaket ham slik nød at han bestemte seg for å søke befrielse i døden, kaste seg inn i vannet i en innsjø for å drukne seg. På den tiden ville Eros forsøke å redde henne, men ble stoppet av guden til den ikke-voldelige døden, Thanatos. På grunn av det Ninfae druknet, ble senere forvandlet av Artemis til den første vannliljen og mottar gaveen til å redusere lidenskapen.
Denne myten (som har forskjellige versjoner), står for samspillet og konflikten mellom den vitale og destruktive energien som er en del av vår psyke, ifølge freudian teori.
Bibliografiske referanser:
- Corsi, P. (2002). Foreløpig tilnærming til begrepet Freuds dødsstasjon. Chilenske Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
- Freud, S. (1976). Utover gleden prinsippet OC XVIII 1920; 1-62.
