De 18 beste setningene til feminist Judith Butler
Judith Butler (Cleveland, USA, 1961) er en amerikansk filosof som har viet sitt liv til studiet av feminisme.
Blant hennes viktigste bidrag til kjønnsforskning og kvinner er Judith Butler anerkjent som en av de viktigste representantene og ideologene til Queer Theory.
- Anbefalt artikkel: "100 feministiske fraser av store tenkere av historien"
Berømte sitater og refleksjoner av Judith Butler
Butler er imidlertid også en prestisjetri forfatter innen sosiologi og seksologi. Hans ideer er basert på forfattere av Michel Foucaults navn, Sigmund Freud og Jacques Lacan.
I dagens artikkel La oss bli kjent med setninger av Judith Butler som vil tillate oss å nærme oss denne viktige tenkeren .
1. Tross alt er begrunnelsen for kampen i det sensoriske feltet, lyd og bilde brukes til å rekruttere oss til en realitet og å få oss til å delta i det. På en måte er hver krig en krig mot sansene. Uten endring av sansene, kunne ingen stat utgjøre krig.
På manipulasjon og populisme som makt forfører befolkningen og presenterer krig som noe ønskelig.
2. Strukturen av tro er så sterk at det tillater noen typer vold å være berettiget eller ikke engang betraktet som vold. Således ser vi at det ikke er tale om drap, men om tap, og at krigen ikke er nevnt, men kampen for frihet.
På de forskjellige typer vold og manipulering av språk. Et uttrykk som refererer oss til bidrag fra en annen strålende tenker: Noam Chomsky.
3. Intellektuelt arbeid er en måte å forbinde med mennesker, for å være en del av en pågående samtale. Intellektuelle merker ikke veien eller er de avgjørende. Jeg tror at teoretisk refleksjon er en del av all god politikk.
Oppmuntre til kritisk og akademisk tenkning.
4. Journalistikk er et sted for politisk kamp ... Uunngåelig.
Liker det eller ikke, er journalistisk objektivitet ikke mulig.
5. Jeg tror heller ikke at litteratur kan lære oss hvordan man skal leve, men folk som har spørsmål om hvordan man bor, har en tendens til å ty til litteratur.
En annen av de berømte sitatene om bøker og litteratur.
6. For meg er filosofi en måte å skrive på.
Hans visjon om filosofi kan være paradoksalt.
7. Hvis Lacan innser at homoseksualiteten til kvinnen kommer fra en skuffet heteroseksualitet - som det er bekreftet at observasjonen viser - ville det ikke være like tydelig for observatøren at heteroseksualitet kommer fra en skuffet homoseksualitet?
Demontering av en av de franske psykoanalytikerens bekreftelser.
8. Jeg har alltid vært feminist. Dette innebærer at jeg er imot diskriminering av kvinner, til alle former for ulikhet basert på kjønn, men det betyr også at jeg krever en politikk som tar hensyn til de restriksjoner som kjønnsliggjøring på menneskelig utvikling innebærer.
En måte å definere kampen mot kjønn og likestilling.
9. Kategorien av kjønn er hverken uforanderlig eller naturlig, heller er det en særlig politisk bruk av kategorien av natur som overholder formålet med reproduktiv seksualitet.
En heterodoks syn på definisjonen av begrepet 'sex'.
10. Utvilsomt bør ekteskaps- og familieallianser av samme kjønn være tilgjengelige alternativer, men for å gjøre dem til en modell for seksuell legitimitet, er nettopp å begrense kroppens sosialitet på en akseptabel måte.
Refleksjoner om den sosiale kontrakten som ekteskap betyr.
11. Forskjeller i stilling og lyst markerer grensene for universalitet som en etisk refleksjon. Kritikk av kjønnsnormer må plasseres i sammenheng med liv som de lever og skal styres av spørsmålet om hva som maksimerer mulighetene for et livbart liv, noe som minimerer muligheten for et uutholdelig liv eller til og med døden sosial eller bokstavelig.
Andre aspekter som vi vanligvis ikke analyserer når vi snakker om kjønn og mellommenneskelige forhold.
12. Intersex-aktivister arbeider for å rette opp den feilaktige antagelsen om at hver kropp har en "medfødt sannhet" om sitt kjønn som medisinske fagpersoner kan skille seg ut og fremstille selv.
En annen refleksjon som gjør at vi tenker på det ikke så direkte forholdet mellom biologisk sex og psykologisk sex.
13. Noen ganger kan en normativ oppfatning av kjønn fortryde sin egen person ved å undergrave deres evne til å fortsette å leve et utholdelig liv.
På dette tidspunktet er det når denne oppfatningen undertrykker oss og reduserer oss som mennesker.
14. Uansett hvilken frihet vi kjemper for, må det være en frihet basert på likestilling.
Feminisme kan ikke bli unnfanget uten likeverdighet og behandling.
15.Som følge av dette er kjønn ikke å dyrke hvilket sex som er i naturen; Kjønn er også det diskursive / kulturelle mediumet der seksuell natur eller et naturlig kjønn dannes og etableres som prediskursive, før kultur, en politisk nøytral overflate som kultur påvirker.
Et annet uttrykk fra Judith Butler der hun reflekterer over de kulturelle mønstrene som må bli stilt spørsmålstegn ved.
16. For meg er offentlig sorg ikke begrenset til behovet for personlig å sørge for de døde. Det er absolutt nødvendig. Jeg tror at offentlig sorg gir en verdi for liv. Det gir en form for økt bevissthet om usikkerheten i disse livene og behovet for å beskytte dem, og kanskje også å forstå at usikkerhet er forstått utenfor grensene.
Om sorg og verdien i vår kultur.
17. Er det en god måte å kategorisere kropper? Hva forteller kategoriene oss? Kategoriene forteller oss mer om behovet for å kategorisere kropper enn om kroppene selv.
Etiketter kan ikke definere riktig hva som forandrer og forvandler oss kontinuerlig.
18. Sosial bevegelser må forene de kreative og bekreftende energiene til mennesker, ikke bare gjenta skaden og produsere en identitet som skader. Uten tvil ville jeg ikke nekte at det er ekstreme, vedvarende og ondskapsfulle former for offer, men å vedta dette perspektivet i en sosial bevegelse er kontraproduktiv.
Flee fra offeret og se fremover, bli med i styrker: det er scenariet som Judith Butler aspirerer til.
