De 8 teoriene om altruisme: hvorfor hjelper vi andre til ingenting?

Å gi til andre, hjelpe den andre uten å forvente noe i retur. Selv om det i dag ikke er så vanlig siden vi er nedsenket i en stadig individualistisk kultur , er det fortsatt mulig å observere fra tid til annen at det eksisterer et stort antall handlinger av spontan generøsitet og uinteressert hjelp til den andre. Og ikke bare mennesket: altruistiske handlinger er observert i et stort antall dyr av arter som er forskjellige fra sjimpanser, hunder, delfiner eller flaggermus.

Årsaken til denne typen holdninger har vært gjenstand for debatt og forskning fra naturvitenskap som psykologi, etologi eller biologi, generering et stort antall teorier om altruisme . Det handler om dem som vil bli diskutert gjennom denne artikkelen, og fremhever noen av de mest kjente.

• Relatert artikkel: "Altruisme: utvikling av prosocial selv hos barn"

Altruisme: grunnleggende definisjon

Vi forstår altruisme som det mønsteret av atferd eller oppførsel som er preget av søket etter andres velferd uten å forvente at det vil generere noen form for nytte , til tross for at slik handling kan skade oss selv. Andres velferd er derfor elementet som motiverer og styrer oppførselen til emnet, vi snakker om en punktlig handling eller noe stabilt i tide.

De altruistiske handlingene er generelt godt sett sosialt og tillater generering av velvære i andre, noe som påvirker båndet mellom enkeltpersoner på en positiv måte. Men på biologisk nivå er altruisme en handling som i prinsippet det er ikke direkte gunstig for overlevelse og selv om det kan ende med å sette den i fare eller forårsake døden, noe som har gjort de forskjellige forskerne tenker på fremveksten av denne type atferd.

• Du kan være interessert: "Teorien om moralsk utvikling av Lawrence Kohlberg"

Teorier om altruisme: to flotte synspunkter

Hvorfor et levende vesen kan være villig til å ofre sitt liv, forårsake at han skader eller bare bruker sine egne ressurser og innsats i en eller flere handlinger som de gir ingen fortjeneste har vært gjenstand for stor forskning fra ulike disipliner, og genererer et stort antall teorier. Blant dem alle kan vi markere to store grupper der teorier om altruisme kan settes inn

Pseudo-altruistiske teorier

Denne typen teorier om altruisme er en av de viktigste og har hatt større hensyn gjennom historien. De kalles pseudo-altruister fordi det de foreslår er at fundamentalt de altruistiske handlingene forfølger noen form for egen fordel, selv på det ubevisste nivået .

Dette søket ville ikke være en direkte og konkret fordel for forestillingen, men motivasjonen bak altruistisk handling ville være å skaffe seg interne fordeler som selvgodkjenning, følelsen av å gjøre noe som anses godt av en annen eller overvåking av ens moralske kode. også forventningen om fremtidige favoriserer vil bli inkludert på den delen av vesener som vi gir hjelp til.

Rent altruistiske teorier

Denne andre gruppen av teorier anser at altruistisk oppførsel ikke skyldes hensikten (bevisst eller ikke) for å skaffe seg fordeler, men heller at En del av den direkte hensikten å generere velvære til den andre . Det ville være elementer som empati eller søken etter rettferdighet som ville motivere forestillingen. Denne typen teorier tar vanligvis hensyn til det relativt utopiske som er å finne en total altruisme, men de verdsetter eksistensen av personlighetsfunksjoner som pleier dem.

Noen av de viktigste forklarende forslagene

De to foregående er de to viktigste eksisterende tilnærmingene angående altruismens funksjon, men innenfor begge deler er en stor mengde teorier inkludert. Blant dem er noen av de mest bemerkelsesverdige følgende.

1. Gjensidig altruisme

Teori som fra pseudoaltruism-tilnærmingen fortaler at det som virkelig beveger den altruistiske oppførelsen, er forventningen om at hjelpen som tilbys vil senere generere en tilsvarende oppførsel hos personen hjulpet på en slik måte at i det lange løp øker sjansene for overlevelse i situasjoner der ressursene selv ikke er nok.

Også, hvem mottar støtten fordelene av dette på samme tid har en tendens til å føle seg gjeld til den andre . Det forbedrer og favoriserer også muligheten for samhandling mellom begge personer, noe som favoriserer sosialisering mellom ikke-relaterte fag. Han har følelsen av å være i gjeld.

2. Normativ teori

Denne teorien er veldig lik den forrige, med unntak av at den anser at det som beveger den som hjelper, er den moralske / etiske koden eller verdiene, dens strukturering og følelsen av forpliktelse mot andre avledet av dem. Det er også betraktet som en teori om tilnærmingen til pseudoaltruisme, siden det som søktes med hjelp av den andre, er å adlyde den sosiale normen og forventningene til en verden sammen som er blitt ervervet under sosiokulturelt, og unngår feilen ved ikke å hjelpe og skaffe seg tilfredsstillelse til å ha gjort det vi anser er riktige (dermed øker vår egen vurdering).

3. Teori om stressreduksjon

Også en del av den pseudo-altruistiske tilnærmingen vurderer denne teorien at motivet til å hjelpe den andre er reduksjon av tilstanden til ubehag og agitasjon generert ved observasjon av en annen persons lidelse. Fraværet av handling ville generere skyld og øke ubehaget til motivet, mens hjelp vil redusere ubehaget følt av altruistiske subjektet selv ved å redusere den andre.

4. Valg av slægtskapet til Hamilton

En annen av de eksisterende teoriene er den av Hamilton, som anser at altruisme er generert av søket etter videreføring av gener. Denne teorien om ekte biologiske belastningsverdier som i naturen er mange av altruistiske atferdene rettet mot medlemmer av vår egen familie eller med hvem vi har en slags forbannet forhold .

Altruismens handling vil gjøre det mulig for våre gener å overleve og reprodusere, selv om vår egen overlevelse kan bli svekket. Det har blitt observert at en stor del av altruistisk oppførsel genereres i forskjellige dyrearter.

5. Kostnadsfordeler beregningsmodell

Denne modellen vurderer eksistensen av en beregning mellom kostnader og fordeler av både handler og ikke handler når man utfører en altruistisk handling, og angir eksistensen av færre farer enn mulige fordeler som skal oppnås. Observasjonen av andres lidelser vil generere spenning i observatøren, noe som vil føre til aktivering av beregningsprosessen. Den endelige avgjørelsen vil også bli påvirket av andre faktorer, for eksempel graden av sammenheng med emnet som trenger hjelp.

6. Autonom altruisme

En modell som er mer typisk for den rent altruistiske tilnærmingen, antar dette forslaget at følelser er det som genererer altruistisk handling: følelsen mot emnet i nød eller mot situasjonen genererer at de grunnleggende prinsippene for forsterkning og straff ikke lenger skal tas i betraktning. Denne modellen, blant annet arbeidet av Karylowski, tar i betraktning at altruisme skal være veldig slik er det nødvendig at oppmerksomheten er fokusert på den andre (Hvis det var fokusert på seg selv og følelsene det forårsaker, ville vi bli møtt med produktet av normativ teori: en altruisme ved å føle seg godt om seg selv).

7. Hypotesen om empati-altruisme

Denne hypotesen, av Bateson, anser også altruisme som noe rent og ikke partisk av hensikten å skaffe noen form for belønning. Eksistensen av flere faktorer som skal tas i betraktning antas å være det første skrittet for å kunne oppdage behovet for hjelp fra andre, differensieringen mellom deres nåværende situasjon og det som vil si deres velvære, det store behovet for dette og fokuset på det andre . Dette vil generere utseendet av empati, sette oss i stedet for den andre og oppleve følelser mot ham.

Dette vil motivere oss til å søke deres velferd, beregne den beste måten å hjelpe den andre personen på (noe som kan inkludere å forlate hjelpen til andre). Selv om hjelp kan generere noen form for sosial eller mellommenneskelig belønning, men det Det er ikke målet med hjelpen selv .

8. Empati og identifikasjon med den andre

En annen hypotese som anser altruisme som noe rent, foreslår at det som genererer altruistisk oppførsel, er identifikasjonen med den andre, i en sammenheng hvor den andre oppfattes som hjelpende og ved å identifisere seg med ham Vi glemmer grensene mellom selvet og den personen i nød . Dette vil til slutt generere at vi søker deres velferd, på samme måte som vi vil se etter vår.

Bibliografiske referanser:

• Batson, CD. (1991). Altruismspørsmålet: Mot et sosio-psykologisk svar. Hillsdale, NJ, England: Lawrence Erlbaum Associates, Inc .; England.
• Feigin, S .; Owens, G. og Goodyear-Smith, F. (2014). Teorier om menneskelig altruisme: en systematisk gjennomgang. Annals of Neuroscience and Psychology, 1 (1). Tilgjengelig på: //www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Psykologi i sosialt arbeid. Madrid: Pyramid.
• Karylowski, J. (1982). To typer altruistisk oppførsel: Gjør det godt å føle seg godt, eller å få det andre til å føle seg godt. I: Derlega VJ, Grzelak J, redaktører. Samarbeid og hjelpende oppførsel: teorier og forskning. New York: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Essays on moral development. Psykologien om moralsk utvikling. San Francisco: Harper og Row, 2
• Trivers, R.L. (1971). Utviklingen av gjensidig altruisme. Kvartalsvis gjennomgang av biologi 46: 35-57.

Why Alien Life Would be our Doom - The Great Filter (April 2024).