Mennets hjerne og hans tilpasning til fedskap

tradisjonelt, Oppveksten og omsorg for barn har vært et av områdene knyttet til det feminine : i dette tilfellet mer spesifikt med mors rolle. Menneskenes rike synes å omfatte alt som er relevant for oss i løpet av de første månedene av livet vårt. En mor gir varme, mat, kjærlighet og den første kontakten med språket (selv før hun ble født, hennes stemme er hørbar fra livmoren).

Går litt lenger, kan vi holde, som foreslått av den franske psykoanalytiker Jacques Lacan , at utseendet som en mor leder mot oss, er i seg selv speilet før det vi forfalter en veldig primitiv ide om vår egen "jeg". I denne forstand er kimen av det som en dag blir vår identitet kastet hos oss av en elsket.

Mannlige faderskap

Mens det ikke er uvanlig for psykoanalytikere som Lacan å understreke morens figur, er det overraskende å se i hvilken grad oppfatningen av mors som noe hellig er forankret i dybden av vår kultur . Og likevel er de voksne mennene av vår art perfekt i stand til å heve og utdanne deres avkom (og til og med adopterte barn). Dette gjelder også i tilfeller der den tradisjonelle kjernemodellmodellen ikke er gitt, med far, mor og avkom.

Også, det har vært lang tid siden vi skjønte det mennesket er et unikt tilfelle av paternal omsorg blant alle livsformer . Dette er i utgangspunktet fordi i de fleste dyrene hvor seksuell reproduksjon oppstår, er farenes rolle ganske diskret. La oss se det

Evolusjonær sjeldenhet

først Det normale i vertebrater er at mannens reproduktive rolle er begrenset til søken etter en kompis og kopiering. Det betyr selvsagt at øyeblikket med å være far og fødsel av avkom foregår i to forskjellige faser. Ved den tiden de fattige valper er kommet i verden, er den mannlige stamfaren langt unna, både i tid og rom. Rollen som "far som vil kjøpe tobakk", er perfekt normalisert i dyrenes genetikk .

For det andre, fordi hvis vi vinker mot andre grener av evolusjonærtreet der vi er med, vil vi ha mange sjanser til å se følgende ordning anvendt:

1. En sterkt sammenhengende par dannet av kvinner og unge .

2. En farsfigur, hvis rolle er ganske sekundær , som er ansvarlig for å få forholdet opprettholdt i den kvinnelige avl dyden, kan vare lenge nok til å heve en voksen organisme med full kapasitet.

I de tilfellene hvor mannen er aktivt opptatt av sikkerheten til sine avkom, er deres rolle vanligvis begrenset til det, og prøver å sikre overlevelse av sine egne mot enhver trussel. Man kan for eksempel si at for en stor dorsikansk gorilla å være en far betyr å prøve å presse alt som kan forstyrre hans avkom.

Som følge av dette, det er svært få arter der funksjonene mellom menn og kvinner i forhold til omsorgen for avkomene er nær symmetri . Bare hos fugler og i noen pattedyr hvor graden av seksuell dimorfisme * er lav er lav, vil foreldrebarnet være sterkt ... og dette skjer svært sjelden. I tillegg, i alle andre dyr, er en sterk foreldrenes rolle synonymt med monogami **.

Det nysgjerrige ved dette er at disse forholdene er sjeldne, selv i dyr som sosiale som aper. De ikke-utdøde slektninger nærmest oss evolusjonært hvis hanner bryr seg om avkom er gibbons og siamang, og begge er primater som ikke engang tilhører familien av hominider, som de Homo sapiens. Våre nærmeste levende slektninger, sjimpanser og bonobos De er ikke monogamiske, og forholdet mellom menn og deres avkom er svake. Saken om mennesker er dessuten spesiell, fordi det ser ut til at vi bare har en tendens til monogami bare delvis: Vår egen kan være sosial monogami, men ikke seksuell monogami.

Bryter paradigmet

Vær det som mulig, i det moderne menneske finner vi en art som presenterer liten seksuell dimorfi og en tendens, i hvert fall statistisk, mot sosial monogami. Dette betyr at deltakelse i omsorg for barn er lik i fedre og mødre (selv om det er veldig tvilsomt at begge parter er involvert i samme eller symmetriske).

Som det er tilfelle, er det mulig at den som leser disse linjene, spør seg selv Hva er det vedlegget menneskene føler for barna sine og alt relatert til foreldrenes oppførsel (eller, med andre ord, "faderinstinkt"). Vi har sett det, sannsynligvis er sosial monogami et alternativ som nylig har skjedd i vår kjede av hominide forfedre.Det har også vært påpekt hvor sjeldent er den virkelige paternalrollen i evolusjonært tre, selv blant de artene som mest ligner våre. Derfor ville det være rimelig å tro at kvinner er biologisk og psykologisk bedre forberedt på å reise barn, og at foreldre er en tilfeldig pålegg som menn ikke har annet valg enn å justere, en "botched" "Siste minutt i utviklingen av vår art.

I hvilken grad er faderlig omsorg for avkom sentral for menneskers oppførsel?Er alles hjerne klar? Homo sapiens å overholde rollen som far?

Mens å etablere en sammenligning mellom tilstrekkelighet av mannlig og kvinnelig psykologi for rollen som far eller mor ville føre til en evig debatt, er det vitenskapelig bevis for å støtte at i det minste delvis forandrer faderskap strukturen til hjernen til menn , noe som også skjer med kvinner med morskap . I løpet av de første månedene av postpartum øker den grå substansen i områder av hjernen hos mannen som er viktig i behandlingen av sosial informasjon (lateral prefrontal cortex) og foreldres motivasjon (hypothalamus, striatum og amygdala). Samtidig påvirker hjernekonfigurasjonen andre områder av hjernen, denne gangen reduserer volumet av grått materiale. Dette skjer i orbitofrontal cortex, insulaen og den bakre cingulære cortexen. Det vil si: repertoaret av ny oppførsel som innebærer å være en far, matches av et repertoar av fysiske endringer i hjernen.

Alt dette fører oss til å tro at, for mer eller mindre genetiske grunner, mer eller mindre sosialt, er justeringen av menneskets atferd til sin nye rolle som vaktmester sterk basert på biologien til sin egen hjerne. Dette forklarer hvorfor alle mennesker i utgangspunktet kan tilpasse seg det nye ansvaret som følger med å ha en sønn eller en datter.

Moralfarger

Nå kan det sies at spørsmålet om interessen som vises før barn har samme natur hos menn og kvinner, er farget av en moralsk, følelsesmessig eller til og med visceral komponent . Det tilsynelatende aseptiske spørsmålet "kan faderskap være sammenlignbare med morskapslet?" Blir "har menn samme evne til å gi seg en ren og kjærlig kjærlighet til barn, som tydeligvis skjer hos kvinner?" spørsmålet, selv om det er helt legitimt, er vanskelig å svare på.

Vi vet at virkeligheten er noe veldig komplisert og at den aldri kan bli dekket av hver av undersøkelsene som utføres daglig. I en viss forstand innebærer oversettelse av et emne som genererer personlig interesse i en hypotese som kan behandles av den vitenskapelige metoden, at man forlater elementer av virkeligheten utenfor forskningen ***. Vi vet også at, siden virkeligheten er så komplisert, er det alltid innenfor den teoretiske kroppen som vitenskapen gir Rester av usikkerhet som det er mulig å revurdere konklusjonene fra en undersøkelse . På den måten er den vitenskapelige metoden samtidig en måte å generere kunnskap og et verktøy for systematisk å teste hva som synes åpenbart for oss. For saken som angår oss betyr dette at for nå kan æren til faderrollen være trygg før sunn fornuft ...

Imidlertid kan noen for eksempel foreslå at interessen for avkomene som er vist av menn av enkelte arter (og tilhørende nevroanatomisk tilpasning), er bare en strategi for nøye overvåkning av avkom og kvinnen som de har forplantet seg med. , selv bli selvbedratt over hva slags følelser de har; alt for å sikre sin egen genetiske kontinuitet over tid. Det skal imidlertid bemerkes at kjernen i dette problemet ikke bare er et spørsmål om forskjeller mellom kjønn, men avhenger av vår måte å forstå samspillet mellom genetikk og våre affektive forhold . Feil vedlegg for avkom av rent biologiske årsaker er noe kvinner kan også være mistenkelige for.

Noen mennesker tror, ​​ikke uten grunn, at intenst og for kontinuerlig vitenskapelig spekulasjon kan være motløs. Heldigvis, sammen med rent vitenskapelig tenkning, er vi ledsaget av sikkerheten om at våre egne følelser og subjektive tilstander av bevissthet er ekte i seg selv. Det ville være synd hvis en oppfatning av radikalistisk humanistisk psykologi ødela en foreldre-barns opplevelse.

Forfatterens notater:

* Forskjeller i utseende og størrelse mellom mann og kvinne

** Det er imidlertid et veldig nysgjerrig tilfelle der mannen tar vare på avkom bortsett fra hun. I fisken til syngnathidfamilien, som for eksempel sjøhester tilhører, er mennene ansvarlige for å inkubere eggene i et hul i kroppen. Etter kløringen av eggene utstråler hanen den unge gjennom en rekke beslaglignende bevegelser og så ignorerer dem ... eller i det minste de som ikke har blitt spist da.I sammendraget er det ikke et spesielt oppriktig tilfelle, og det er bedre å ikke trekke paralleller mellom dette og hva som skjer hos mennesker.

*** I vitenskapens filosofi nærmer seg dette dilemmaet fra en posisjon som kalles reduksjonisme og fra de filosofiske tilnærmingene mot det.

What Happened Before History? Human Origins (April 2024).