Den epistemologiske teorien om Gottfried Leibniz
Lærer vi oss gjennom eksperimentering med miljøet, eller gjennom refleksjon og introspeksjon? Dette spørsmålet reflekterer hovedtemaet som i opplysningstidspunktet fungerte som en differensierende akse for å skille mellom de store typene filosofer: rasjonalistene, som hevdet at kunnskapen er hentet av grunn, og empiristene, som trodde at vi utviklet vårt intellekt gjennom erfaring.
Den tyske tenkeren og matematikeren Gottfried Leibniz rømte denne klassifiseringen av to kategorier. Faktisk, selv om mer enn 300 år har gått siden hans død, kan hans ideer fortsatt tjene i dag for å forstå på en omtrentlig og intuitiv måte hvordan vi opplever virkeligheten. La oss se hva hans teori besto av.
- Kanskje du er interessert: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"
Hvem var Gottfried Leibniz?
Gottfried Wilhelm Leibniz ble født i Leipzig i år 1646. Fra en ung alder viste han stor nysgjerrighet om et bredt spekter av emner, og det førte til at han hele tiden lærte om alle slags emner. Klokka 11 hadde han allerede lært latin og han begynte å studere gresk.
Fra år 1666, da han avsluttet å studere lov og skolelogisk logikk ved Universitetet i Leipzig, jobbet han for hovedbiskopen av byen Mainz. I 1675 ble han enige om å bli rådgiver og bibliotekar for Hertugen av Brunswick, som fikk ham til å flytte til Hannover , hvor han produserte sitt filosofiske arbeid samtidig som han kombinerte denne aktiviteten med flere turer og forsøkte å skille fram en fremtid i andre byer med et mer stimulerende intellektuelt miljø.
Han døde glemt av de adelsmenn av dem som omringet seg i livet hans, fordi blant annet press av hans fiendskap med Isaac Newton, som anklaget ham for plagiering i sitt arbeid med matematikk. Graven hans ble anonyme til flere år etter hans død.
- Relatert artikkel: "René Descartes verdifulle bidrag til psykologi"
Teorien om Leibniz
Selv om han døde uten å få anerkjennelse av praktisk talt noen, anses Leibniz som et geni: han skrev om økonomi, lov, teologi, arkitektur, matematikk og kjemi. Utover alle disse feltene av kunnskap, er anerkjent primært for hans bidrag til filosofi .
De viktigste forslagene fra den epistemologiske teorien om Gottfried Leibniz , som utviklet en filosofi om hvordan vi genererer kunnskap og utvikler et komplekst metallliv, er følgende.
1. Ideen om forestillinger
Leibniz trodde at hvert element av virkeligheten, det være seg en person, et landskap eller et objekt, er knyttet til noe som kalles «forestilling». Begrepet er alt som er sant om elementet i virkeligheten som det er knyttet til. F.eks. Er en ravens farge svart, den bakre lemfingeren er uten fjær, etc.
2. Alt er relatert
Leibniz ble sterkt inspirert av rasjonalisme, og av den grunn trodde han at det meste det språket kan streve etter, er å ligne matematikk, et hermetisk symbolsystem. Derfor, for ham, hvis noe er sant, må han være knyttet til sannheten om andre elementer av virkeligheten beskrevet av deres tilsvarende oppfatninger, i det minste fra teoretisk synspunkt.
Det vil si, hvis vi oppdager disse forholdene mellom ulike forestillinger, vil vi kjenne all virkelighet som en helhet. I utgangspunktet inneholder et begrep ikke bare sannheter om elementet som det er knyttet til, men forteller også om alle elementene som det relaterer seg til.
For eksempel, hvis det er noe som har fingrene på nedre ekstremiteter dekket i fjær, er det ikke en kråke.
- Kanskje du er interessert: "Utilitarisme: en filosofi sentrert på lykke"
3. Monadene
Leibniz anerkjenner at selv om strekk av tråden i forestillingene kan være nyttig for oss å kjenne sannheten, er det umulig å praktisere dette fordi vår rasjonalitet er ikke kraftig nok som å jobbe med en så stor mengde informasjon. Dette betyr imidlertid ikke at hvert element i universet ikke inneholder deler av sannhet. Faktisk for Leibniz består universet av enheter som kalles monader, som er metafysiske enheter som inneholder representasjoner av alt som eksisterer.
En monad, som er sant og snakker om både fortid og nåtid og fremtiden, er identisk med en annen monad, siden alle er enige i å inneholde den sanne.
4. Sannheter av grunn og sannhet om faktum
Imidlertid endrer eksistensen av monader ikke det faktum at vi ikke er i stand til å assimilere deres tilstedeværelse, og i praksis virker vi ofte som om ingenting var sikkert.
Mens vi får tilgang til enkle greener gjennom matematikk, tillater det ikke oss å gjøre spranget og bli kjent med alt som er sant og autentisk; vi blir bare der, med den lille plassen av virkeligheten at summen av en og en tilsvarer to.
Det er derfor i teorien om Gottfried Leibniz å skille mellom sannheter av grunn og grunn, sistnevnte er det mindre onde som er nødvendig for å arbeide med relative sikkerheter om hva som skjer med oss. Den eneste enheten som har full tilgang til sannhetene av grunn , ifølge Leibniz, ville være den kristne gud.
