Mekanismen i det XVII-tallet: Descartes-filosofien
den 17. århundre Det starter med a vitenskapelig revolusjon og slutter med en politisk revolusjon i England (1688) hvor den moderne liberale staten er født. Det teokratiske monarkiet er erstattet av det konstitusjonelle monarkiet. Locke vil filosofisk rettferdiggjøre revolusjonen, som plasserer grunn over tradisjon og tro.
Mekanismen i det syttende århundre: Locke og Descartes
Barokk dominerer århundret. Maleriet er fylt med mørke, skygger, kontraster. I arkitekturen bryter de rene linjene og renessanselinjene, vri, balanse gir vei til bevegelse, til lidenskap. Den barokke og kroppen. Tilstedeværelse av død, av dobbelt. Forskjellen mellom virkelighet og søvn. Verdens største teater, verden som representasjon (Calderón de la Barca). Genren av romanen er konsolidert (The Quixote vises i 1605; i løpet av XVII den pittoreske romanen triumferer). I maleri, Velázquez (1599-1660).
Oppfattelsen av verden blir vitenskapelig, matematisk og mekanistisk. Forskere demonstrerte den mekaniske naturen av himmelske og jordiske fenomener, og til og med dyrene av kroppen (End of animisme ).
En vitenskapelig og intellektuell revolusjon
Den vitenskapelige revolusjonen betydde å flytte jorden fra sentrum av universet. Det er mulig å datere begynnelsen av revolusjonen i 1453, med utgivelsen av revolusjonen til de himmelske banene, av Copernicus , som foreslo at Solen, og ikke Jorden, var sentrum for solsystemet. Kopernicus fysikk var imidlertid Aristotelian, og hans system manglet empirisk demonstrasjon. Galileo Galilei (1564-1642) var den mest effektive forsvarer av det nye systemet, støttet det med sin nye fysikk (dynamikk), og ga teleskopisk bevis på at månen og andre himmellegemer ikke var mer "himmelske" enn jorden. Imidlertid trodde Galileo, som grekerne, at planets bevegelse var sirkulær, selv om hans venn Kepler viste at planetens baner var elliptiske. Den endelige forening av den himmelske og den jordiske fysikken fant sted i 1687 med publikasjonen av Newtons Principia Mathematica.
Loven om bevegelsen av Isaac Newton De bekreftet ideen om at universet var en flott maskin. Denne analogien hadde blitt foreslått av Galileo og også av René Descartes, og ble den populære oppfatningen i slutten av dette århundret.
Som et resultat ble ideen om en aktiv og årvåken Gud, hvis eksplisitte hensikt falt til det siste bladet av et tre, redusert til en ingeniør som hadde opprettet og vedlikeholdt den perfekte maskinen.
Fra den moderne vitenskapens fødsel er to motstridende forestillinger til stede: en gammel platonisk tradisjon støttet en ren og abstrakt vitenskap, ikke underlagt et kriterium for brukbarhet (Henry More : “Vitenskapen skal ikke måles av hjelpen som kan gis til din rygg, seng og bord”). Wundt og Titchener De vil være tilhengere av dette synspunktet for psykologi. I dette århundret utvikler imidlertid en ide om utilitaristisk, praktisk, anvendt vitenskap, som er den mest sterke forsvareren Francis Bacon. I det følgende århundre er denne tradisjonen fast forankret i England og Nord-Amerika, orientert seg mot anti-intellektualisme.
Den vitenskapelige revolusjonen, i begge de to konseptene, omdirigerer en gammel atomistisk ide, ifølge hvilken noen sensoriske egenskaper av objekter er lett målbare: antall, vekt, størrelse, form og bevegelse. Andre er imidlertid ikke, som temperatur, farge, tekstur, lukt, smak eller lyd. Siden vitenskapen må være kvantifiserbar, kan den bare forholde seg til den første typen kvaliteter, kalt primære kvaliteter, som atomistene hadde tilskrevet seg selve atomer. De sekundære egenskapene er i motsetning til de primære fordi de eksisterer bare i menneskelig oppfatning, som skyldes atomenes påvirkning på sansene.
Psykologi vil bli grunnlagt, to århundrer senere, som en studie av bevissthet og derfor inkluderte i sin gjenstand alle sensoriske egenskaper . Adferdisterne vil senere vurdere at gjenstanden for psykologi er bevegelsen av organismen i rommet, avviser resten. Bevegelsen er selvsagt en primær kvalitet.
To filosofer representerer i dette århundret de to klassiske tendensene til vitenskapelig tanke: Descartes for den rasjonalistiske visjonen, med en oppfatning av ren vitenskap, og Locke for empirikeren, med en oppfatning av utilitaristisk eller anvendt vitenskap.
