Myten om Sisyphus og dens straff: tortur av et meningsløst liv
Sisyphus er en kjent karakter fra mytologien til det antikke Hellas som tilhører den homeriske tradisjonen, skapt rundt det åttende århundre a. C. Men sin historie har transcendert seg i den sosialkulturelle sammenhengen av den hellenske historien, fordi den har nådd våre dager som en av de viktigste fortellingene knyttet til betydningen av å finne mening i de tingene vi gjør, og generelt i vår lever.
På de følgende sidene vil vi se nærmere på Hva er myten om Sisyphus og steinen , og på hvilken måte det kan tolkes fra eksistensialistisk og humanistisk filosofi.
- Relatert artikkel: "Eksistensiell krise: når vi ikke finner mening i vårt liv"
Hvem var Sisyphus?
Sisyphus var ifølge gresk mytologi, den første konge av byen Éfira, nå kjent som Korint . Synes karakterisert i Odyssey og Iliad som en ambisiøs og grusom hersker, som ikke nølte med å bruke vold for å holde seg i kraft og unngå å miste innflytelse mot sine motstandere, noe som førte til at han drepte flere mennesker. I tillegg følte han ikke rødme når han lurte mennesker, og generelt ble han beskrevet som å få ham til å oppfylle egenskapene til klassiske tricksters.
Sikkert, å ha nesten total kontroll over et stort territorium og styre det var ikke uvanlig på det tidspunktet i den hellenske historien, men Sisyphus hadde ulykken å pålegge sin vilje i strid med de regler Zeus pålagt dødelige. Ifølge noen versjoner av myten, beskyldte Sisyphus Zeus om å kidnappe en nymfe, mens andre påpeker at han krysset grensene ved å drepe flere reisende. I det øyeblikk hvor Thanatos, døden, gikk for å se etter den greske konge etter ordre fra Zeus , Sisyphus lurte den som måtte ta ham til underverdenen ved å plassere kjedene og sjakkene som var bestemt til å bli brukt i ham, slik at han ikke kunne dø til Ares grep inn.
Da tiden kom, endte historien ikke med Sisyphus som bodde i underverdenen. Tro mot sin onde og svikefulle natur, hadde den greske konen bedt kona om ikke å utføre de typiske ritualene til ære for de døde, slik at Sisyphus hadde en unnskyldning for å be om å komme tilbake til dødenes verden for å straffe henne. Dette ønsket ble fornøyd av Ares, men Sisyphus nektet å vende tilbake til dødsdomene , så å bringe ham tilbake betydde å forårsake nye irritasjoner til gudene. Det begynte den berømte straffen av den store steinen.
- Kanskje du er interessert: "Hva er opprinnelsen til filosofi? De første tenkene"
Straffen av den greske konen: dra en stein
Straffen som Sisyphus måtte oppfylle, var ikke basert på fysisk smerte, eller akkurat på ydmykelse. Det var i hvert fall basert på det faktum at man opplever førstehånds tullet.
Straffen besto av skyv en stor avrundet stein fra bunnen av et fjell til toppen til, en gang der, se hvordan det falt ruller igjen til utgangspunktet. Ifølge noen versjoner av Sisyphus-myten var denne straffen (eller, snarere) praktisk talt evig.
Smerten av mangel på mening i livet
Som vi har sagt, er Sisyphus en mann som ikke eksisterte utenfor rammen av fortellinger som strukturerte trossystemet til en stor del av det antikke greske samfunnet. Men selv om det bare tilhører myter og fiktier, har hans figur noe som er lett å identifisere, selv i moderne tid. Fordi hans historie forteller oss om Tragedien om å leve en absurd , noe som ikke fører til noe.
Historien om Sisyphus forbinder veldig godt med eksistensialistisk filosofi , som i sin tur har sterkt påvirket psykologens humanistiske paradigme. Dette settet av filosofer er preget av å bekymre seg for det fenomenologiske aspektet av erfaringene, det vil si hva som er subjektivt, privat og ikke overførbart til andre mennesker, knyttet til hverandres bevissthet og til de følelsene som ikke helt kan uttrykkes av ordene .
Derfor er måten vi gir mening på livet, noe som er et aspekt av livet som ikke kan uttømmes ved å navngi det gjennom språket, noe veldig mye utforsket av eksistensialister. Og det er derfor en av de viktigste eksistensialistiske tenkene, Albert Camus , dedikert han til den delen av gresk mytologi en bok: Myten om Sisyphus.
- Relatert artikkel: "Den eksistensialistiske teorien til Albert Camus"
Camus og myten av Sisyphus
For Camus er det viktigste filosofiske spørsmålet som må tas opp: hva er det aspektet av livet som gjør det verdt å leve? Eller, mer kortfattet: Hva er det som gjør selvmord ikke det alternativet som forfører oss mest? Omstendig glede kan invadere vår bevissthet på et gitt tidspunkt, men i seg selv gjør det ikke livet vårt verdt. Det som kan gjøre det verdt, er derimot å gjøre handlingene våre til et vitalt prosjekt som gir mening.
Men en annen av de vanlige lokaler som eksistensialistene starter fra er at livet i seg selv ikke har mening. Dette er så fordi å anta at ja det gjør det også å akseptere at det er noe mer enn den ene av tingene, en historie som strukturerer og vertebla virkeligheten; men dette skjer ikke. Virkeligheten er ganske enkelt, den eksisterer, og ingenting annet . Derfor er det for Camus selv som må omfavne prosjektet om å gi mening til livet og ikke falle i fellen for å vedta en eksistens som den ene Sisyphus hadde ved å dra steinen opp og ned igjen og igjen.
