Den sosiale konstruksjonen av identitet

April 3, 2024

Etter en uendelig natt blir det endelig gjort i løpet av dagen. Marc åpner øynene sine og med et skudd står han på sengen. Begynn å bli begeistret til rommet, med brede øyne, og tenk at i år skulle julekristen komme med mange gaver og godbiter fordi han hadde gjort alt og alt lekser. Men da han ankom, var han overrasket over å se kull ved siden av et brev: "neste år hjelper han far og mor".

Mine eller din?

En av de verste øyeblikkene i barndommen er skuffelsen opplevd av Marc . Den følelsen oppstår imidlertid ikke ved å ha mottatt kull. Ubehaget skyldes det faktum at Marc, som trodde at han hadde opptrådt godt, lar ham vite at han i andres øyne har opptrådt dårlig. da, Marc er en god eller en dårlig gutt? Er dine egne øyne eller de andre?

Identitetens dualitet

Denne dualiteten gjenspeiler at det er en del av oss som vi ikke er klar over, og bare fra utsiden, blir vi formidlet. Mens oppfatningen om oss selv kan avvike fra andres, se presenterer oss med en dualitet i identitetsperspektivet . I denne forstand er det en oppfatning av ens identitet, men det er aspekter av det at vi bare kan få tilgang gjennom andre. Mead (1968) var en av de første teoretikerne for å skille mellom en mer personlig identitet, en mer sosial identitet ("meg" og "meg"), som to deler som sameksisterer i personen og føder til hverandre. Selv om jeg prøvde å identifisere to elementer, reiste jeg virkelig på en prosess; et kontinuerlig forhold til personen med det miljøet som dannes og personen som former miljøet.

Vi kunne med noen få ord si at, akkurat som vi er klar over at vi har to øyne eller en nese fordi vi kan røre dem, vi kan se oss tydelig før speilet. Etter denne linjen, samfunnet er den refleksjonen, takket være at vi kan skille vår måte å være .

Obligatorisk lesning: "Personlig og sosial identitet"

Hva er min?

Hvis du tror at du er bare deg, begynner jeg med å prøve å motbevise deg og fortelle deg det du er mindre deg enn du tror. Identitet defineres vanligvis som et enhetlig sett av egenskaper som forblir stabile og som tillater a selvidentifisering; en jernkjerne å gripe inn på.

Hvorfor er vi slik vi er og selvidentifikasjonen

Tenk at Marc vokser opp og hvordan han blir gotisk følelse misforstått; og deretter skater uten å bli involvert i noe; og deretter en romantiker som søker engasjement; og deretter en bachelor av galne liv; og deretter en forretningsmann; og så ... Hvor er stabiliteten? Men personen er i stand til å oppfatte og forstå hver av sammenhengen . Det vil si at hver enkelt av oss kan forstå hverandre i hvert av våre stadier. I Bruners vilkår (1991) er identiteten plassert - i en romtid - og distribuert - den er delt inn i flere fasetter. Ikke bare er en i stand til å forstå hver av sine fasetter i sitt liv, men han forstås også av andre; Marcs foreldre har forstått ham i hver episode av hans vekst.

Selvbegrepet og dets forhold til identitet

Dette fakta åpner dørene til teori om mentale modeller (Johnson-Laird, 1983). Selv om vi akkurat nå har tvil om hva vi er, er det sant at vi har en ide om oss selv i hodet vårt, et selvkonsept. I tillegg eDette selvkonseptet fungerer som en mental modell for vårt oppførselsrepertoar : Vi kan forestille oss hvordan vi ville handle i forskjellige situasjoner eller før forskjellige mennesker. Takket være dette kan vi opprettholde en intern sammenheng mellom hva vi tenker på oss selv og ikke faller inn i en kognitiv dissonans. Slik fremkaller vi i hver samspill til utsiden av det vi er, for i denne prosessen fremkaller vi bare funksjonene i vårt selvkonsept relatert til vårt miljø, med oss her og nå - i et trygt diskotek ville vi ikke vise den samme delen av oss det før en undersøkelse -.

Fortsett med en annen metafor, la oss tenke et øyeblikk om en gammel maler, i en stol, med et lerret foran ham, bak en frodig eng. I mange timer som du bruker, sitter du prøver å gjenskape landskapet som omgir deg, vil aldri kunne representere nøyaktig alle detaljer som virkeligheten viser deg . Det vil alltid være et lite ark eller litt nyanse av farge som bare vil eksistere i virkeligheten. Det er på grunn av dette faktum at når han maler, gjenskaper han virkeligheten, ikke skaper den.

Hva er ditt?

Det er slik, selv om vi kan tro mye, det vi er for den andre, kan være mindre. Akkurat på dette punktet har jeg tenkt å endre det, fortelle deg at du kan være annerledes enn hva du forestiller deg .

La oss gå tilbake til våre tidligere metaforer.For eksempel til opplevelsen av Marc, hvor tenkning om det er "bra" eller "dårlig" er gitt i tilfelle det er verdsatt mer til å gjøre lekser eller hjelpe foreldre. Eller mer enkelt, når det gjelder maleren, hvem som etter avslutningen av maleriet vil ha sitt eget inntrykk av ham.

Utslipp og tolkning av intensjoner

I denne linjen forklarer vi hvordan i samspillet, vår samtalepartner utvikler en prosess med avledninger . Denne prosessen er basert på tolkning av semantikken og pragmatikken til meldingen, hva og hvordan det sies. Fra dette tolker ikke meldingen, men avsendelsen til avsenderen, med hvilken intensjon vi adresserer ham. Flere studier viser at funksjoner i kommunikasjon som aksent, formalisme eller andre skaper ulike fordommer på mennesker om deres status, kompetanse, angst, etc. (Ryan, Cananza og Moffie, 1977, Bradac og Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers og Courtright, 1979, Howeler, 1972).

Basert på disse indikasjonene, mottakeren tolker vår intensjon og danner dermed sin egen mentale modell av oss . Fordi på samme måte som man forestiller seg hvordan man vil handle i forskjellige situasjoner, utarbeider man også et prefikset bilde av det andre som gjør at vi kan forutsi hva man kan gjøre eller si, tenke eller føle; hva kan vi forvente av den personen? Det er en av de grunnleggende heuristikkene som behandler informasjonen med større smidighet: Hvis jeg kan forutse, kan jeg først svare.

Det er den samme enden i mottakerens rolle: gi svar . I hvert forhold som vi opprettholder, utarbeider den andre personen tilbakemeldinger, din tilbakemelding, fra din tolkning av våre handlinger. Og hvis vi allerede har sagt at våre handlinger er noe annerledes enn hva vi tror og at tolkningen kan være forskjellig fra vår hensikt, kan tilbakemeldingen vi mottar være helt annerledes enn forventet. Det kan lære oss deler av oss selv som vi ikke vet eller at vi ikke var klar over; få oss til å se annerledes ut.

Hva bestemmer jeg for å være?

På denne måten, som et tredje trinn i prosessen, forteller jeg deg at du er mer enn du trodde, om du vil ha det eller ikke, bra eller dårlig. Vi mottar kontinuerlig tilbakemeldinger fra utlandet, i hver samhandling vi har med de andre, med miljøet og med oss selv. Og den meldingen vi mottar, ignoreres ikke, fordi vi også utøver samme prosess som de gjorde med oss: nå er vi mottakeren. Vi tolker hensikten bak det, og det er da vi kan finne ut at de kan behandle oss annerledes enn vi trodde .

Betydningen av tilbakemelding i å forme identiteten

I fortolkningsprosessen er den mentale modellen som mottas fra utsiden, i konflikt med våre egne, det vil si hvordan de ser oss og hvordan vi ser oss selv. Muligens, i tilbakemeldingen mottatt, er ny, ukjent informasjon inkludert, noe som ikke samsvarer med ideen vi har om oss. Denne informasjonen vil bli inkludert og integrert i vår mentale modell fra to funksjoner: affektiv ladning og gjentakelse (Bruner, 1991).

Når han går tilbake til maleren, kan han motta ulike meninger om maleriet, men han vil bli sjokkert hvis alle er bare kritiske - gjenkomst av samme tilbakemelding - eller om en av dem kommer fra sin kone som elsker så mye - følelsesmessig ladning -.

Vi kom da til farezonen. Disse to funksjonene modulerer innflytelsen av "hvordan de ser oss" for oss . Hvis det i tillegg er veldig i strid med vår første mentalmodell, går vi inn i kognitive dissonanser, inn i interne inkonsekvenser på grunn av motsetningen som de innebærer. Mye psykisk lidelse er gitt fordi vi føler at "vi ikke mottar det vi gir", eller at "vi er ikke hvordan vi vil være" og styrken av disse trosretningene kan forårsake mye lidelse og psykiske lidelser som depresjon dersom de blir vedvarende og lumske.

Men det er i samme område av risiko, hvor personen kan vokse, der den tilbakemeldingen kan legge til og ikke trekke fra. For utvikling og personlig vekst, etter å ha definert denne prosessen, er nøklene i følgende punkter:

selfconsciousness : Hvis man er klar over selvkonseptet av seg selv og konteksten som omgir det, kan vi optimalisere tilpasningen av det vi fremkaller. Å være klar over hvordan vi er og hva som omgir oss, er i stand til å ta en beslutning om hvordan vi best kan imøtekomme behovene til vårt miljø.

selv-bestemmelse : Vi kan være oppmerksomme på at tilbakemeldingen vi mottar er informasjon om hvordan andre mottar oss. På den måten kan vi tenke på hvordan vi skal utvikle oss bedre og fokusere og oppnå våre mål.

Selvkritisk sans : På samme måte som tilbakemeldingsinformasjon kan hjelpe oss med å oppnå mål, kan den også tjene oss til personlig vekst. Å vite hva du skal samle inn fra tilbakemeldingene vi mottar for å forbedre, eller hvilke områder som viser oss at vi fortsatt trenger å styrke. I dette tilfellet er det viktig å vite hvordan man gjenkjenner hva vårt miljø tilfredsstiller oss.

auto : Evnen til å være mer eller mindre fleksibel i hver av delene av "vesen".Begge vet hvordan å utsette oss selv på en autentisk måte og sette forsvar når du berører, begge vet hvordan du får mest mulig ut av det de forteller oss og kaster det hvis det er veldig forurenset. Fakta om optimalisering av ressurser og egen ledelse

Til slutt kan du være mindre, du kan være annerledes, du kan være mer. Men - og unnskyld meg for uttrykket - jeg forlater deg i den mest "kneppet opp" situasjonen for alle, og det er at du kan være det du vil være.

Bibliografiske referanser:

Bradac, J.J. og Wisegarver, R. (1984). Opptatt status, leksikalsk mangfold og aksent: Bestemmere av oppfattet status, soladiritet og kontrolltalestil. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
Bradac, J.J., Bowers, J.W. og Courtright, J.A. (1979). Tre språkvariabler i kommunikasjonsforskning: Intensitet, umiddelbarhet og mangfold. Human Communication Research, 5, 257-269.
Bruner, J. (1991). Handler om mening. Utover den kognitive revolusjonen. Madrid: Editorial Alliance.
Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentalmodeller: Mot en kognitiv vitenskap om språk, inngrep og bevissthet. Harvard University Press.
Howeler, M. (1972). Mangfold av Word-bruk som en stressindikator i et intervju situasjon. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
Mead, G. H.: Ånd, person og samfunn, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
Ryan, E. B., Cananza, M. A. og Moffie, R. W. (1977). Reaksjoner mot varierende grad av aksent i spansk-engelsktalende tale. Språk og tale, 20, 267-273.