Teorien om moralsk utvikling av Lawrence Kohlberg
Studien av moral er noe som hele tiden genererer dilemmaer, tvil og teorier.
Nesten alle mennesker har spurt seg på et eller annet tidspunkt om hva som er riktig og hva som ikke er, om den beste måten å prioritere hvordan man blir en god person, eller til og med omtrent den samme betydningen av ordet "moralsk". Imidlertid har mange mindre foreslått å studere ikke bare hva som er bra, ondt, etikk og moral, men måten vi tenker på disse ideene.
Hvis den første er filosofiens oppgave, går den andre helt inn i psykologiens felt, hvor fremhever den moralske utviklingsteori av Lawrence Kohlberg .
Hvem var Lawrence Kohlberg?
Skaperen av denne teorien om moralsk utvikling, Lawrence Kohlberg, han var en amerikansk psykolog født i 1927 som i andre halvdel av det 20. århundre , fra Universitetet i Harvard, ble viet stort sett for å undersøke måten folk har grunn til i moralske problemer.
Det vil si, i stedet for å bekymre seg for å studere hensiktsmessigheten eller uhensigtsmessigheten av handlinger, som filosofer som Sokrates gjorde, studerte han normer og regler som kunne observeres i menneskelig tenkning i forhold til moral.
Likhetene mellom Kohlbergs teori og Piaget's
Hans forskning var frukt av Kohlbergs teori om moralsk utvikling, som var sterkt påvirket av teorien om de fire faser av kognitiv utvikling av Jean Piaget. I likhet med Piaget trodde Lawrence Kohlberg at i utviklingen av de typiske modaliteter av moralsk resonnement er det kvalitativt forskjellige stadier av hverandre, og at nysgjerrigheten til å lære er en av hovedmotorene til mental utvikling gjennom livets ulike faser. livet.
I tillegg er både Kohlbergs og Piags teori en grunnleggende ide: Utviklingen av tankegangen går fra mentale prosesser som er veldig fokusert på betongen og den direkte observerbare til det abstrakte og mer generelle.
I tilfelle av Piaget mente dette at vi i vår tidlige barndom pleier å tenke bare på hva vi kan oppleve direkte i sanntid, og det lærer vi litt om abstrakte elementer som vi ikke kan oppleve i den første personen.
I tilfelle av Lawrence Kohlberg betyr det at gruppen mennesker som vi kan komme til å ønske det gode, blir større og større til å inkludere de som vi ikke har sett eller vet. Den etiske sirkelen blir stadig mer omfattende og inkluderende, selv om det som er viktig er ikke så mye den gradvise utvidelsen av dette, men de kvalitative endringene som skjer i en persons moralske utvikling når den utvikler seg. Faktisk, Kohlbergs teori om moralsk utvikling er basert på 6 nivåer .
De tre nivåene av moralsk utvikling
Kategoriene som Kohlberg pleide å indikere nivået på moralsk utvikling er en måte å uttrykke de betydelige forskjellene som oppstår i en persons måte å begrunne etter hvert som de vokser og lærer.
Disse 6 stadiene faller inn i tre brede kategorier: Den konvensjonelle fasen, den konvensjonelle og den konvensjonelle fasen .
1. Forkonvensjonell fase
I den første fasen av moralsk utvikling, som ifølge Kohlberg vanligvis varer til 9 år, personen dømmer hendelsene etter hvordan de påvirker den .
1.1. Første fase: Orientering mot lydighet og straff
I den første fasen tenker individet bare om de umiddelbare konsekvensene av deres handlinger, unngår de ubehagelige opplevelsene knyttet til straffen og søker tilfredsstillelsen av sine egne behov.
For eksempel, i denne fasen har de uskyldige ofrene for et arrangement en tendens til å bli ansett som skyldig , for de har lidd en "straff", mens de som skader andre uten å bli straffet, ikke handler dårlig. Det er en ekstremt egocentrisk resonnementsstil der godt og ondt har å gjøre med hva hver enkelt opplever separat.
1.2. Andre etappe: Orientering til egeninteresse
I andre etappe begynner folk å tenke utover individet, men egocentricity er fortsatt tilstede . Hvis i forrige fase det ikke er tenkelig at det er et moralsk dilemma i seg selv fordi det bare er ett synspunkt, begynner det å gjenkjenne eksistensen av interessekonflikter.
I møte med dette problemet velger folk i denne fasen relativisme og individualisme, som ikke identifiserer med kollektive verdier: hver forsvarer sin egen og arbeider tilsvarende. Det antas at hvis avtaler etableres, må de respekteres for ikke å skape en sammenheng med usikkerhet som skader enkeltpersoner.
2. Konvensjonell fase
Den konvensjonelle fasen er vanligvis hva som definerer tenkning for ungdom og mange voksne. I det, Eksistensen av både en rekke individuelle interesser og en rekke sosiale konvensjoner om det som er godt er tatt i betraktning og hva er dårlig som bidrar til å skape en kollektiv etisk "paraply".
2.1. Tredje fase: Orientering mot konsensus
I tredje trinn defineres gode handlinger av hvordan de påvirker forholdet man har med andre. Derfor prøver folk som er i konsensus orienteringsstadiet å bli akseptert av resten og de streber etter å gjøre sine handlinger passe godt inn i settet av kollektive regler som definerer hva som er bra .
Gode og dårlige handlinger er definert av motivene bak dem og måten disse beslutningene passer inn i en serie med felles moralske verdier. Oppmerksomheten er ikke fast bestemt på hvor bra eller dårlig de kan høres på enkelte forslag, men på målene bak dem.
2.2. Fjerde trinn: veiledning til myndigheten
I denne fasen av moralsk utvikling, det gode og det dårlige kommer fra en serie normer som oppfattes som skille fra enkeltpersoner . Det gode er å overholde reglene, og det onde er å bryte dem.
Det er ingen mulighet for å handle utover disse reglene, og separasjonen mellom det gode og det dårlige er så klart som standardene er. Hvis i den forrige fasen er interessen lagt mer i de menneskene som kjenner hverandre, og som kan vise godkjenning eller avvisning for det man gjør, her er den etiske sirkelen bredere og omfatter alle de personer som er underlagt loven.
3. Etter konvensjonell fase
Folket som er i denne fasen har som referanse sine egne moralske prinsipper at de, på tross av at de ikke må falle sammen med de etablerte normer, stole på både kollektive verdier og individuelle friheter, ikke utelukkende på egeninteresse.
3.1. Fase 5: Orientering mot sosial kontrakt
Veien til moralsk resonnement som er skikkelig til dette stadiet, kommer fra en refleksjon om hvorvidt lover og normer er riktige eller ikke, det vil si hvis de former et godt samfunn.
Det er tenkt på hvordan samfunnet kan påvirke livskvaliteten til mennesker , og man tenker også på hvordan mennesker kan endre normer og lover når de er dysfunksjonelle.
Det vil si at det er en veldig global oppfatning av moralske dilemmaer, ved å gå utover de eksisterende reglene og vedta en distansert teoretisk posisjon. Faktumet om å overveie at slaveri var lovlig, men uønsket, og at det til tross for det eksisterte som om det var noe helt normalt, ville gå inn i dette stadiet av moralsk utvikling.
3.2. Fase 6: Orientering mot universelle prinsipper
Den moralske resonnementet som karakteriserer denne fasen, er veldig abstrakt , og er basert på opprettelsen av universelle moralske prinsipper som er forskjellige fra lovene selv. For eksempel er det ansett at når en lov er urettferdig, bør endring være en prioritet. I tillegg kommer beslutninger ikke ut fra antagelser om konteksten, men fra kategoriske hensyn basert på universelle moralske prinsipper.