De verdifulle bidragene fra René Descartes til psykologi
René Descartes Det var et typisk eksempel på renessans intellektuelle: soldat, forsker, filosof og spekulativ psykolog . Han studerte med jesuittene, og hans trening var både metafysisk og humanistisk. Hans innflytelse har vært avgjørende for hans reformulering av rasjonalisme , og dens inkludering i et mekanistisk system.
Descartes (1596-1650) og rasjonalisme
Akkurat som sophistens skepsis ble besvart med Platonens rasjonalisme, Descartes rasionalisme var et svar på humanistisk skeptisisme fra den foregående perioden at han, etter å ha plassert mann i sentrum av verden, ikke stolte på sin egen styrke til å opprettholde den.
Descartes aksepterte ikke troen på skeptikere i umuligheten av kunnskap , heller ikke i svakhetens grunn. Han bestemte seg for systematisk å tvile på alt til han fant noe som var så dumt sant at det ikke kunne tvilsomt. . Descartes oppdaget at han kunne tvile på Guds eksistens, validiteten av sensasjoner (empiristisk aksiom) og til og med eksistensen av hans kropp.
Cogito ergo sum: den første og utvilsomme sannheten
Han fortsatte på denne måten, til han oppdaget at han ikke kunne tvile på en ting: av sin egen eksistens som et selvbevisst og tenkende vesen. Det kan ikke være tvil om at det er tvil, for da blir selve handlingen nektet. Descartes uttrykte sin første utvilsomme sannhet med den berømte: Cogito ergo sum . Jeg tror derfor jeg eksisterer.
Fra sin egen eksistens begrunnet Descartes Guds eksistens gjennom argumenter som ble tvilsomt selv da. Han etablerte også eksistensen av verden og ens kropp, og den generelle nøyaktigheten av oppfatningen.
Descartes trodde at en korrekt metode for resonnement kan oppdage og bevise hva som er sant. Foresøker, som en god rasjonalist, ved deduktiv metode: oppdag av de grunn de åpenbare sannheter og avled dem fra resten . Denne metoden er i motsetning til den induktive metoden foreslått av Francis Bacon og vedtatt av empiristene.
Descartes utelukket imidlertid ikke sansens nytte, selv om han trodde at fakta har liten verdi til de er bestilt av grunn.
Fra filosofi til psykologi og kunnskap om kognisjon
Descartes var ikke den første som rettferdiggjorde sin egen eksistens i mental aktivitet. Allerede den første rasjonalisten, Parmenides , hadde han bekreftet "Fordi tenkning og vesen er den samme"Og St. Augustine hadde skrevet" hvis jeg bedra meg selv, eksisterer jeg "(for Descartes, derimot, som tviler på all transcendent sannhet, ville spørsmålet ha vært" hvis jeg bedra meg selv, eksisterer jeg ikke ") og bare et århundre før, ifølge Gomez Pereira: "Jeg vet at jeg vet noe, og hvem vet er der. Så eksisterer jeg."Den kartesiske nyheten ligger i å opprettholde all tvilfølelse, og sementere den eneste sikkerhet i logisk sannhet.
Fra Descartes blir filosofien mer og mer psykologisk , som søker å kjenne sinnet gjennom introspeksjon, inntil psykologi som en uavhengig vitenskapelig disiplin i det nittende århundre, basert på bevissthetens studie gjennom den introspektive metoden (selv om den bare gjelder for første generasjon psykologer).
Descartes bekrefter eksistensen av to typer medfødte ideer : På den ene siden er hovedidéene, de som det ikke er noen tvil om, selv om de er potensielle ideer som krever at opplevelsen oppdateres. Men det snakker også om medfødte ideer om bestemte måter å tenke på (hva vi nå ville kalle prosesser uten spesifikt innhold, bare måter å operere på: for eksempel transittivitet). Denne andre typen innatism vil bli utviklet i det attende århundre av Kant , med sine syntetiske vurderinger a priori.
Universell mekanisme
Descartes beriker teorien om Galileo med prinsipper og forestillinger om mekanikk, vitenskap som hadde oppnådd spektakulære suksesser (klokker, mekaniske leker, kilder). Men det er også Descartes den første som vurderer mekanistiske prinsipper som universelle, gjelder både for inert materiale og levende materiale, til mikroskopiske partikler så vel som himmellegemer.
Den mekanistiske oppfatningen av kroppen i Descartes er som følger: Kroppens karakteristikk er at det er res extensa, materiell substans, i motsetning til res cogitans eller tenkningsstoff.
Disse forskjellige stoffene samhandler gjennom pineal kjertel (den eneste delen av hjernen som ikke gjentar halvkuleformet), påvirker hverandre mekanisk.
Kroppen har mottakelige organer og nerver eller hule rør som internt kommuniserer deler med andre.Disse rørene krysses av en slags filamenter som i den ene enden går sammen med reseptorene og på den andre med porer (som et deksel) av hjernens ventrikler som når de åpnes, tillater å passere gjennom nerverne " animalske ånder ", som påvirker musklene som forårsaker bevegelse. Han skelnet derfor ikke sanse- og motornervene, men han hadde en rudimentær ide om det elektriske fenomenet som ligger til grund for nervøsitet.
Arven av René Descartes i andre tenkere
Vil være Galvani , i 1790, som fra kontrollen at kontakten mellom to forskjellige metaller produserer sammentrekninger i en frosks muskel, viser at elektrisitet er i stand til å forårsake i menneskekroppen en lignende effekt som den mystiske "dyrs ånder" , hvorfra det lett kunne utledes at den nervøse impulsen var av bioelektrisk natur. Volta tilskrev denne effekten til elektrisitet, og Galvani forsto at den var generert ved kontakt med to metaller; Fra diskusjonen mellom begge oppsto, i 1800, oppdagelsen av batteriet, som startet vitenskapen om elektrisk strøm.
Helmholtz , i 1850, takket være oppfinnelsen av miógrafo, måler han reaksjonsforsinkelsen til muskelen når den stimuleres fra forskjellige lengder (26 meter per sekund). Mekanismen til natriumpumpen ble ikke oppdaget før 1940.
Betydningen av furuskjertelen
I pinealkirtlen plasserer Descartes kontaktpunktet mellom ånden (res cogitans, tenkning stoff) og kroppen , utøver en dobbel funksjon: kontroll over overdreven bevegelser (passioner) og fremfor alt bevissthet. Siden Descartes ikke skiller mellom bevissthet og bevissthet, utledde han at dyr som ikke hadde en sjel, var som perfekte maskiner uten en psykologisk dimensjon, det vil si uten følelser eller bevissthet. allerede Gómez Pereira han hadde nektet den psykologiske kvaliteten på sensasjonen i dyrene, og la bevegelsene reduseres til kompliserte mekaniske responser på nervene som virker fra hjernen.
Resultatet var at en del av sjelen, tradisjonelt knyttet til bevegelse, ble en forståelig del av naturen og derfor av vitenskapen. Psykologisk behaviorisme, som definerer psykologisk oppførsel som bevegelse, er gjengitt for Descartes 'mekanisme. Psyken ble konfigurert, derimot, bare som tanke , posisjon som vil dukke opp senere med kognitiv psykologi, hvis denne er definert som tankens vitenskap. For Descartes trodde det imidlertid uatskillelig fra bevisstheten.
Et kjennetegn, som er vanlig for disse tilnærmingene, som i stor grad skjer i resten av moderne vitenskap, er den radikale adskillelsen mellom emnet som kjenner og gjenstand for kunnskap. Både bevegelse og tanke vil bli automatisk, fortsetter i henhold til forutbestemte årsakssettinger i tide.
