Tenker med kroppen: legemliggjørende kognisjon
Siden "Jeg tror, derfor jeg eksisterer" av René Descartes, har regnet mye, og likevel synes hans måte å forstå mennesket på å ha klamret på tankens historie. Tilnærmingen kroppsinnhold som Descartes bidro til å projisere mot Aldersgrunnen, har skapt en svært fruktbar dualistisk tradisjon hvor både psykologi og nevrovitenskap har deltatt. I dag er det fremdeles vanlig å skille mellom hjernen og kroppen, i hvert fall når det gjelder å forklare menneskehetens tenkende natur.
Embodied Kognisjon eller tenkning med kroppen
Det er derfor i noen undersøkelser vi prøver å se inne i skallen for de primære årsakene til menneskelig atferd, tiltalende til neurale komponenter mindre og mindre i en uendelig progresjon som ofte kalles reduksjonisme .
Men til denne hjerne-sentrert oppfatning av tanken har en rival oppstått. Ideen om legemliggjort kognisjon , som kan oversettes som "kognisjon i kroppen" eller "tenkning med kroppen", understreker sameksistensen mellom kognisjon og kroppsfunksjoner, to elementer som fusjonerer og hvis forhold går langt utover den enkle beholderinnholdsplanen .
Bryterbarrierer
Mens en dualistisk modell vil talsmann for separasjon av funksjoner mellom en sentral leder som er ansvarlig for kognisjon og lokalisert i hjernen, og noen få måter å legge inn og utdata på av data gitt av kroppen, understreker hypotesene som følge av legemlig kognisjon Dialektisk og dynamisk karakter Det er etablert mellom mange komponenter i kroppen (inkludert hjernen her) når du husker, dømmer, tar beslutninger, resonnementer etc. Fra denne strømmen er det påpekt at det er upraktisk å skille mellom en kropp som sender og mottar informasjon til hjernen og er et passivt middel mens hjernen behandler dataene og en hjerne som er et passivt middel mens ordrene strekker seg gjennom resten av kroppen og tar reins av situasjonen når dette stadiet allerede har passert.
Strømmen av legemliggjørende kognisjon (tenkning med kroppen) har eksperimenter i sin favør. I en studie ved Yale University, for eksempel, viste det seg i hvilken grad anvendelsen av irrasjonelle kriterier knyttet til de mest primære sensoriske oppfatninger kan påvirke våre mer abstrakte kategoriseringer . Forsøket begynte med å be eksperimentelle fag å gå til et laboratorium i fjerde etasje. I heisen spurte en forsker hver av deltagerne i studien om å holde en kopp kaffe mens hun pekte på navnene sine. I noen tilfeller var kaffen varm; i andre inneholdt det is. En gang i laboratoriet ble hver av deltakerne bedt om å lage en beskrivelse av karakteren til en ukjent person. Folk som hadde den varme koppen pleide å snakke om den ukjente personen så nær, vennlig og mer pålitelig i forhold til beskrivelsene av "kald kaffe" -gruppen hvis beskrivelser pekte på motsatte egenskaper.
Det finnes andre prøver på hvordan fysiske disposisjoner som teoretisk bare gjelder for Kroppsreseptorer på de mest primære nivåene påvirker de mest abstrakte kognitive prosessene , som ifølge dualistisk oppfatning monopoliseres av midler som befinner seg i hjernebarken. Mark Yates studerer hvordan den enkle handlingen med å flytte øynene skaper mønstre av respons i tilfeldig generering av tall: bevegelsen av øynene til høyre er forbundet med å forestille seg større tall og omvendt). Mindre nylig har vi for eksempel Gordon H. Bowers forskning på sammenhengen mellom følelser og minne.
Utover det vitenskapelige feltet kan vi snakke om hvordan populær kunnskap forbinder bestemte vaner med liv og disposisjoner i kroppen med visse kognitive stiler. Vi kan også innrømme at ideen om dannelsen av noen eller andre abstrakte tankegrupper fra fornuftige inntrykk, minner om David Hume .
Matryoshka Dolls
Det dualistiske perspektivet er snilt når det gjelder å bli tenkt, fordi det skiller mellom agenter med svært spesifikke oppgaver som samarbeider for å oppnå resultater. Imidlertid vil noen eksempler på hvilke variabler som kroppen skal være en støtfanger ikke bare påvirke kognisjon, men modulere den, er potensielt kjetterlig for denne oppfatningen av mannen.
Ikke bare fordi det viser i hvilken grad begge parter er relaterte, men fordi det faktisk tvinger oss til å revurdere i hvilken grad det er riktig å fortsette å tro på skillet mellom perceptive og rasjonelle enheter.Enhver forklaring på menneskelig atferd som trenger å appellere til en hjerne som gir ordrer ensidig, kaster baller ut om et grunnleggende problem: Hvem gir ordrer til hjernen? Hvem ser på vaktmenn?
