William James: liv og arbeid av far til psykologi i Amerika
Psykologi har født et stort antall teorier og teoretiske modeller som det har til formål å forklare menneskelig atferd.
De er konkrete forslag som i de fleste tilfeller de søker bare å forklare et lite plott av temaet som kan forklare psykologien, siden de er basert på det arbeidet som mange forskere har gjort måneder, år og tiår siden. Men alt dette rammeverket med forslag måtte starte på et tidspunkt hvor vi nesten ikke visste om hvordan vi oppfører oss og oppfatter ting.
Hva var det som å møte psykologiens studie i de årene? Hva var det som måtte legge grunnlaget for moderne psykologi?
For å svare på disse spørsmålene er det praktisk å se tilbake og se gjennom liv og arbeid William James , en filosof og en psykolog som satte seg for å undersøke en av de mest grunnleggende og universelle konseptene med hensyn til studiet av sinnet: bevissthet.
Hvem var William James?
William James 'liv begynte som en representant for de amerikanske øvre klassene. Han ble født i 1842 i New York i barmhjertigheten til en velstående familie, og det faktum at han kunne benytte seg av de betydelige økonomiske ressursene til foreldrene hans, tillot ham å trene i gode skoler, både i USA og i Europa, og bli gjennomvåt i de forskjellige tendenser og filosofiske og kunstneriske strømmer som kjennetegnes hvert sted besøkt. Hans far var dessuten en berømt teolog meget godt forbundet, og den borgerlige kulturen som omgav hele familien bidro trolig til at William James var ambisiøs når det var på tide å sette viktige mål.
Kort sagt, William James hadde alt for å bli en godt posisjonert person: de materielle ressursene og også innflytelsene fra New Yorks eliter knyttet til hans slektninger fulgte ham i den. Men selv om han i 1864 begynte å studere medisin ved Harvard, betydde en rekke faglige parenteser og helsekomplikasjoner at han ikke fullførte studiene til 1869, og likevel, aldri trente som lege .
Det var et annet studieområde som kalt hans oppmerksomhet: binomialet dannet mellom filosofi og psykologi, to disipliner som i det nittende århundre ennå ikke var helt skilt og som på den tiden studerte saker relatert til sjelen og tanken.
William James psykolog er født
I 1873, William James kom tilbake til Harvard for å undervise i psykologi og filosofi . Enkelte ting hadde endret seg siden han ble uteksaminert i medisin. Han hadde sendt sin livserfaring til en filosofisk undersøkelse, og han hadde tatt så store smerter for å se at han hadde styrken til å bli professor til tross for at han ikke hadde fått formell utdanning om emnet.
Til tross for at han ikke hadde deltatt i filosofisklasser, var emnene han var interessert i av den typen som hadde markert begynnelsen til historien til store tenkere. Siden han ikke kunne basere sine studier på tidligere forskning i psykologi fordi det ennå ikke var konsolidert, fokusert på å studere bevissthet og følelsesmessige tilstander . Dette er to universelle temaer og nært knyttet til filosofi og epistemologi for å være tilstede i alle våre måter å interagere med miljøet.
Bevissthet, ifølge James
Ved å ta opp bevisstheten, møtte William James mange vanskeligheter. Det kunne ikke være ellers, siden, som han selv anerkjente, Det er veldig vanskelig å selv definere hva bevissthet er eller være klar over noe . Og hvis du ikke vet hvordan du begrenser studieobjektet, er det praktisk talt umulig å lede undersøkelsene på dette og få dem til en vellykket konklusjon. Det var derfor Jamess første store utfordring å forklare hva bevissthet er i filosofiske termer, for å kunne teste sine fungerende mekanismer og dens verifiserbare grunnlag.
Han klarte å nærme seg en intuitiv (men ikke helt uttømmende) ide om hva bevissthet er ved å tegne en analogi mellom den og en elv. Det er en metafor for å beskrive bevisstheten som om den var en uoppløselig strøm av tanker, ideer og mentale bilder . Igjen, på dette tidspunkt kan den intime sammenhengen mellom tilnærmingen til William James 'psykologi og de filosofiske fagene bekreftes, siden elvenes figur hadde blitt brukt mange årtusener før av Heraclitus, en av de første store tenkere i Vesten .
Den precedent av Heraclitus
Heraclitus møtte oppgaven med å definere forholdet mellom "å være" og forandring som tilsynelatende er en del av virkeligheten. Alt ser ut til å forbli og viser kvaliteter som gjør dem stabile over tid, men samtidig alle ting endres . Heraclitus hevdet at "å være" er en illusjon, og at det eneste som definerer virkeligheten er den konstante forandringen, som en elv som, selv om det i utseende bare er en ting som gjenstår, slutter det ikke å være en rekke deler av vann som aldri kommer tilbake igjen.
William James syntes det var nyttig å definere bevissthet som om det var en elv fordi det på denne måten opprettet en dialektikk mellom et stabilt element (bevisstheten selv, den som ønsker å definere) og en annen som stadig forandrer seg (innholdet i denne bevisstheten). Han understreket at Bevisstheten består av unike og uopprettelige erfaringsenheter, knyttet til her og nå , og det førte fra en "seksjon" av tankestrømmen til en annen del av den.
Bevissthetens natur
Det innebar at det i bevisstheten er lite eller ingenting som er materielt, det vil si at det kan være isolerbart og lagringsbart for studier siden alt som skjer gjennom det er knyttet til konteksten . Det eneste som er igjen i denne "nåværende" er etikettene som vi vil sette for å definere det, det vil si våre overbevisninger om det, men ikke selve tingen. Fra denne refleksjonen kommer William James til en klar konklusjon: bevissthet er ikke et objekt, men en prosess, på samme måte som driften av en motor ikke er i seg selv noe som eksisterer separat fra maskinen .
Hvorfor eksisterer bevissthet da, hvis det ikke engang kan plasseres i en viss tid og plass? For vår kropp til å jobbe, sa han. Å tillate oss å bruke bildene og tankene til å overleve.
Definerer strømmen av tanker
William James trodde at i strømmen av bilder og ideer som utgjør bevissthet er det transitive deler og materielle deler. Den første refererer hele tiden til andre elementer av tankestrømmen, mens den andre er de som vi kan stoppe for en stund og legge merke til en følelse av permanenthet. Selvfølgelig er alle disse delene av bevissthet forbigående i større eller mindre grad. Og, hva er viktigere, de er alle private, i den forstand at Resten av folk kan bare kjenne dem indirekte, gjennom egen bevissthet om hva vi lever .
De praktiske konsekvensene av dette i møte med forskning i psykologi var tydelige. Denne ideen skulle innrømme at eksperimentell psykologi ikke var i stand til helt å forstå, bare gjennom sine metoder, hvordan menneskets tanke fungerer, selv om det kan hjelpe. For å undersøke tankestrømmen, sier William James, Vi må begynne med å studere "I", som fremgår av selve bevissthetens nåværende .
Dette betyr at fra dette synspunktet studerer den menneskelige psyke likestillende å studere en konstruksjon som abstrakt som "jeg". Denne ideen var ikke så god som eksperimentelle psykologer, som foretrukket å fokusere sin innsats på å studere verifiserbare fakta i et laboratorium.
James Theory - Lange: Skriker vi fordi vi er triste eller er vi triste fordi vi gråter?
Etter å ha gjort disse grunnleggende overvejelsene om hva som er og hva som ikke er bevissthet, kan William James begynne å foreslå konkrete mekanismer som våre tankestrømmer styrer vår oppførsel. En av disse bidragene er James - Lange Theory, utformet av ham og Carl Lange nesten samtidig, i henhold til hvilke følelser fremgår av bevisstheten om ens fysiologiske tilstander.
Så, for eksempel, Vi smiler ikke fordi vi er glade, men vi er glade for at samvittigheten vår har blitt informert om at vi smiler . På samme måte løper vi ikke fordi noe har skremt oss, men vi føler oss redd fordi vi ser at vi løper bort.
Dette er en teori som går imot den konvensjonelle måten vi tenker på på nervesystemet og tankene våre, og det samme skjedde i slutten av det nittende århundre. I dag, imidlertid, Vi vet at det er mest sannsynlig at William James og Carl Lange bare har en del av grunnen , siden vi vurderer at i syklusen mellom oppfatningen (se noe som skremmer oss) og handling (kjører) er så fort og med så mange nevrale samspill i begge retninger at vi ikke kan snakke om en årsakssenkel i bare én forstand. Vi løper fordi vi er redd, og vi er også redd fordi vi løper.
Hva skylder vi William James?
Troen på William James kan virke bisarre til denne dagen, men sannheten er at mange av hans ideer har vært prinsippene som interessante forslag er blitt oppført som fortsatt er gyldige i dag. I sin bok Prinsippene for psykologi (Prinsipper for psykologi), for eksempel Det er mange ideer og forestillinger som er nyttige for å forstå funksjonen av den menneskelige hjerne, til tross for at den ble skrevet på et tidspunkt da eksistensen av de synaptiske romene som separerte nevroner fra andre, var sjelden oppdaget.
I tillegg er den pragmatiske tilnærmingen han ga til psykologi det filosofiske grunnlaget for mange psykologiske teorier og terapier som legger større vekt på nytten av tanker og affektive stater enn på korrespondansen med en objektiv virkelighet.
Kanskje på grunn av denne foreningen mellom psykologi og den filosofiske strømmen av amerikansk pragmatisme Det regnes som at William James er far til psykologi i USA, og han har mye ansvar for hans chagrin, han har ansvaret for introdusere i eksperimentell psykologi som i Europa ble utviklet av Wilhelm Wundt.
Kort sagt, selv om William James måtte møte den kostbare oppdraget for å bidra til å etablere psykologiens begynnelse som et faglig og praktisk felt, kan det ikke sies at denne oppgaven har vært utakknemlig. Han viste reell interesse for det han forsket og var i stand til å bruke denne disiplinen for å lage svært skarpe forslag om det menneskelige sinn. Så mye slik at for de som kom etter ham, var det ikke noe annet valg enn å ta dem til gode eller prøve å motbevise dem.
