De 70 beste setningene i Anselmo de Canterbury
Anselmo of Canterbury (1033-1109), også kjent som Anselmo de Aosta, var en berømt benediktinsk munk som tjente som ærkebiskop av Canterbury.
Han sto ut som en av de mest strålende teologene og filosofene av skolastikken.
- Relatert artikkel: "De 40 beste religiøse uttrykkene i historien"
Berømte sitater og setninger av Anselm de Canterbury
I dagens artikkel la oss vite mer i dybden ideene og tankene til denne munken gjennom de mest kjente setningene i Anselmo de Canterbury.
- Det kan interessere deg: "De 74 beste setningene i San Francisco de Asis"
1. Jeg søker egentlig ikke å forstå å tro, men jeg tror på å forstå. Vel, jeg tror dette, for hvis jeg ikke trodde, ville jeg ikke forstå det.
Grunnlaget for hans tenkning var basert på en tro.
2. Jeg har ofte ikke studert noe annet enn det jeg har sagt i det, som ikke stemmer overens med de katolske fedres skrifter og særlig med de velsignede Augustinas skrifter.
En ærbødighet til deres intellektuelle referanser i Kirken.
3. Selv om jeg ikke vil tro på deg, kan jeg ikke hjelpe, men forstå at du eksisterer.
Frase Anselm av Canterbury som inviterer oss til å reflektere.
4. Kom igjen, lille mann! Flee for en stund fra oppgavene dine, skjul for en liten plass i agitasjonen av dine tanker.
En kanal for å komme tilbake til å være deg selv.
5. Kom, legg bort din smertefulle omsorg og legg til side ditt arbeid.
I linjen av det forrige berømte sitatet.
6. For et øyeblikk, dediker din tid til Gud og hvil et øyeblikk i Ham.
Mystisk refleksjon helbreder alle ondskap, ifølge St. Anselm of Canterbury.
7. Gå inn i ditt indre kammer, lukk alt, unntatt Gud og alt som kan hjelpe deg med å søke Gud; og ha lås døren til kameraet ditt, se etter det.
Bare når vi er alene, kan vi komme i kontakt med Gud.
8. Snakk nå, mitt hjerte, hele mitt hjerte, snakk nå og si til din Gud: Mitt ansikt søkte på deg; ditt ansikt, Herre, jeg vil søke.
En ode til det høyeste vesen.
9. Lær meg å søke deg og åpenbare deg selv når jeg søker deg, fordi jeg ikke kan søke deg, med mindre du lærer meg eller finner deg, med mindre du avslører deg selv.
Bare en er i stand til å finne sin vei.
10. La meg se etter deg i lengsel, la meg lengre etter å lete etter deg; la meg finne deg forelsket og elske deg i å finne.
En flott poesisk frase av erkebiskop av Canterbury.
11. Herre, jeg takker deg og jeg takker deg fordi du har skapt meg i dette bildet, slik at jeg kan være klar over deg, bli gravid og elske deg.
En eksplisitt takk til Gud.
12. Men det bildet har blitt forbruket av vices og skjult av røken av ondskap som ikke kan oppnå det som det ble skapt for, bortsett fra at du fornyer det og lager det igjen.
Om nødvendig forsoning hver søndag.
13. Jeg strider ikke, Herre, til å trenge inn i dine høyder, for på ingen måte sammenligner jeg min forståelse med deg; men jeg lengter å forstå til en viss grad din sannhet som mitt hjerte tror og elsker.
En ode til kunnskap og til Guds figur.
14. Jeg lider, o Gud, å kjenne deg, å elske deg, slik at jeg kan glede meg over deg.
En annen ros til figuren av den Allmektige Gud.
15. Og hvis jeg ikke kan oppnå total glede i dette livet, kan jeg i hvert fall fremme fra dag til dag til den glede kommer til meg helt.
På den endelige innløsning, i et mytisk uttrykk av Saint Anselm of Canterbury.
16. Hvor de sanne himmelske gleder er, må det alltid være hjertets ønsker.
Ingenting av det dagligdagse skulle få oss til å miste hodene våre.
17. Be, Herre, at jeg føler med mitt hjerte hva jeg berører med intelligens.
Koblingen mellom følelser og grunner, oppsummert i denne setningen av Anselm de Canterbury.
18. Gud ble oppfattet som en veldig ren jomfru ... det var hensiktsmessig at jomfruen skulle stråle med en renhet så stor at en større renhet ikke kan bli oppfattet.
Om renheten til Guds sønn, Jesus Kristus.
19. Gud jobber ofte mer for analfabeterens liv som søker de ting som er av Gud, enn for de lærdees evne til å søke de ting som er deres.
Guds godhet, ifølge Anselm, kjenner ingen grenser.
20. Ta tak i nåden, og du har ikke noe å bli frelst for. Eliminere fri vilje, og du har ingenting som kan bli frelst.
Refleksjon i metafysisk tone.
21. Fordi hevn tilhører ingen, men Ham som er Herrens allmektige; fordi når verdens krefter oppnådde dette, gjorde Gud det selv for å designe det.
Den eneste eieren av evnen til å hevne seg er Gud.
22. Derfor, Herre, det er ikke bare deg som ikke kan tenke på en større, men du er også noe større enn du kan tenke.
Ufattelig enorm.
23. I deg beveger jeg meg, og i deg har jeg mitt vesen; og jeg kan ikke gå til deg. Du er inne i meg og meg, og jeg føler deg ikke.
På allmektet av det Høyeste Vesen.
24.Gud forsinker ikke å høre våre bønner fordi han ikke har noe mot å gi; men det ved å øke våre ønsker, kan gi oss bredere.
En vakker refleksjon om guddommelig medfølelse.
25. Gud er det, den største av det som ikke kan bli oppfattet.
Ufattelig og overdrevet snill.
26. Ikke la verdslig velstand avvike deg, eller la noen verdslig motgang hindre din ros.
En refleksjon som gjelder for vår dag.
27. En eneste masse som tilbys av seg selv under livet, kan være verdt mer enn tusen feiret for samme intensjon etter døden.
Om arbeidet hans og betydningen av å være en perfeksjonist.
28. Og hvis jeg ikke kan gjøre det helt i dette livet, la meg fortsette til den dagen jeg når den fylde.
Etter døden antas det.
29. La meg motta det du lovte ved din sannhet, så min glede kan være full.
En appell til Gud.
30. Å høyest og utilgjengelig lys! Å, full og velsignet sannhet, hvor langt er du fra meg, at jeg er så nær deg! Hvor langt er du fra visjonen min, selv om jeg er så nær deg! Overalt er du helt til stede, og jeg ser deg ikke.
Et annet uttrykk i forhold til Guds majestet.
31. Idleness er sjelenes fiende.
Jo mer gøy mindre renhet, ifølge Anselm of Canterbury.
32. Gud har lovet tilgivelse til den som omvender seg, men har ikke lovet å omvende seg til den som synder.
Dette er den høyeste veselsens moralske kode.
33. Befri meg for din barmhjertighet, ikke straff meg med din rettferdighet.
En bønn til Gud, med henvisning til hans vennlighet.
34. Katastrofer lærer oss ydmykhet.
Når vi mister alt, har vi muligheten til å komme tilbake for å føle seg bare dødelige.
35. Det er umulig å frelse sjelen uten hengivenhet til Maria og uten hennes beskyttelse.
Om jomfruen.
36. Det er ingen uoverensstemmelse der Gud befaler oss, for ikke å ta på oss det som tilhører ham alene.
Guds ting er av ham og ingenting annet.
37. For det som noe er gjort er en årsak til hva som er gjort av det; og, nødvendigvis, bidrar hver eneste til hjelp til eksistensen av effekten.
Setningsfilosofisk kutt.
38. Lust vil ikke ha forplantning, men bare glede.
Om seksuell handling og dens ultimate motiv.
39. Jeg har skrevet det lille arbeidet som følger ... i rollen til noen som forsøker å heve sinnet til Guds kontemplasjon og en som søker å forstå hva han mener.
En annen setning om de dydes dyd.
40. Derfor, Herre Gud, du er mer virkelig allmektig, fordi du ikke har kraft gjennom impotens og ingenting kan være imot deg.
En refleksjon over det allerhøyeste vesnes alminnelighet.
41. Derfor er det ikke hensiktsmessig for Gud å overse synd uten straff.
All oppførsel må ha sin guddommelige straff hvis den ikke er moralsk akseptabel.
42. Fordi jeg ikke prøver å forstå å tro, men jeg tror på å kunne forstå. Fordi jeg tror dette: Hvis jeg ikke tror, forstår jeg ikke.
Tro innebærer kunnskap.
43. Denne brosjyren vil eksponere på vanlig språk hva det handler om den guddommelige essensen og andre punkter knyttet til denne meditasjonen.
Å reflektere.
44. Eminent Nature er den første og eneste årsaken. Hun alene produserte alt av seg selv og ingenting.
Måten Gud taler om: Gjennom det naturlige miljøet.
45. Å kjenne seg vil da være å stige opp til kunnskapen om den fremtredende essensen.
På selvoppdagelse og det guddommelige.
46. Vet at det alltid er likhetstendens.
Sammenhenger, i Guds øyne.
47. Hvordan er den endelige knyttet til den uendelige, den ene til de flere?
Et filosofisk spørsmål i luften, av stor interesse.
48. Det er tydelig at eminent Nature gir liv, gir kraft. Hun skaper og opprettholder med sin tilstedeværelse. Dette betyr at hun er overalt: gjennom ting og innenfor dem.
Naturens vitalitet er praktisk talt uforlignelig.
49. For å uttrykke Gud må vi ta alle mulige attributter og det beste og på det beste nivået.
I en superlativ grad, alltid.
50. Kunstneren sier "de tingene han tenker om seg selv før han utfører dem. På samme måte har Gud en snakk.
En metafor for å forstå tankens funksjon.
51. Ordet er bildet og likheten av saken i sinnet.
Vet du hva forskjellen mellom mening og signifier er?
52. Den fremtredende Essensen er definert fordi den lever, føler og grunner. Da kommer all naturen nærmere henne ved at hun lever, føler og grunner fordi alt godt er likt det større gode.
Alt er skreddersydd for den guddommelige essensen.
53. Gud er virkeligheten: Det er viktig å forstå det selv når vi vet at denne vitenskapen overgår vår intelligens.
En forkjøp om hva som eksisterer.
54. Vårt språk er svakt, selv ineffektivt: Gud er større enn alt som kan tenkes.
En annen elucubración om begrensningene av menneskelig tanke.
55. Gud har skapt oss i sitt bilde: la oss se etter dette bildet, og vi vil se Gud.
Bare hvis vi finner det, vil vi være nært av dens essens.
56. Jo mer den rimelige ånden prøver å kjenne seg selv med stor omhu, jo mer effektivt vil han kjenne den fremtredende Essensen.
I linjen i forrige setning.
57.Den mest beundringsverdige tingen han har mottatt, er det trykte bildet av Skaperen: han kan huske, forstå og elske. Minne er Faderns bilde, Sønnenes bildeintelligens og Den Hellige Ånds bilde.
En av de dypsete religiøse setningene.
58. Tender betyr å tro.
Reflektere over troen.
59. Sikkert Dette er ikke bare Gud (noetisk nivå), men den ene Gud ineffably triune og en.
Egenskapene til den kristne gud, ifølge Anselmo.
60. Troen gjør at vi når Gud i sin virkelighet, i hans virkelige essens: Vi vet at han er den eneste som virkelig er. at vi ikke kan forstå, kan vi bare rasjonelt forstå at det er uforståelig; at vi har en tendens mot ham til å nå ham og nyte hans tilstedeværelse.
På betydningen av å ha tro.
61. Analogen er viktig hvis vi ikke glemmer å starte fra det virkelige og ikke fra vårt språk.
En språkfelle kan stole for mye på metaforer og lignende.
62. Det menneskelige sinn må rasjonelt forstå hva som er uforståelig.
Ufattelig betyr ikke ukjennelig.
63. Vi kan forstå hos de hellige hva bredden og lengden, høyden og dybden, også kjenner den overdømme kjærligheten til Kristi vitenskap, slik at vi kan bli fylt i all Guds fylde.
Å reflektere over Kristi kjærlighet.
64. Skapelsen var ingenting, og samtidig var det noe.
Interessant tenkt på Anselm of Canterbury.
65. Troende betyr å være i kontakt med noe eller ha erfaring med noe, og denne erfaringen er viktig å vite.
Apprehension som resulterer i guddommelig kunnskap.
66. Dette fører ikke til anerkjennelse av at Gud ikke er enkelt, men sammensatt. Den er sammensatt med hensyn til dens attributter, men samtidig er det enkelt at hver attributt er i de andre.
Gud og dens definerende egenskaper.
67. De andre naturene er ikke, de mottar Guds vesen og derfor må de forherlige Ham.
Hver naturlig vesen kommer fra Guds visdom.
68. Bare Gud er ekte fordi han er den eneste som er enkel, perfekt og absolutt; andre naturer - menneskelig natur også - er ikke ekte fordi de ikke er rett og slett perfekt og absolutt, de er bare.
På begrepet realitet.
69. Man i å akseptere at han "ikke kan vite noe eller nesten ingenting" forener de to nivåene, noetisk og ontisk, tankenivået og virkelighetsnivået.
En metafysisk refleksjon å ta hensyn til.
70. Gud er mitt forsvar.
Det svikter aldri.
