75 setninger og refleksjoner av Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, bedre kjent som Michel Foucault , ble født i Poitiers (Frankrike) i 1926.
Han var historiker, psykolog, sosialteoretiker og fransk filosof, som gjennom hele sitt liv tjente som professor ved flere franske og amerikanske universiteter og var professor i tankehistoriehistorie på Collège de France. Hans tenkning er påvirket av store filosofer som Karl Marx eller Friedrich Nietzsche.
Fraser fra Michel Foucault for å forstå hans tanke
Foucault døde 25. juni 1984, men forlot mange avtaler for minne. deretter Vi presenterer en liste med de beste sitatene, refleksjoner og sitater av denne kjente karakteren .
1. Kunnskap er det eneste rom for frihet til å være.
Foucault uttrykker med denne tanken at kunnskap er måten å få frihet på .
2. Ikke spør meg hvem jeg er, eller be meg om å forbli den samme.
Folk utviklet seg gjennom årene, vi er ikke statiske vesener . Vi tilpasser oss og forandrer seg etter hvert som vårt liv utvikler seg.
3. Man og forfengelighet beveger verden.
Mennesket beveger verden, akkurat som forfengelighet. Nå beveger arroganse og arroganse verden gjennom manipulasjon og selvtillit.
4. Den mest ubevæpnede ømhet, så vel som den blodigste av krefter, trenger tilståelse.
En setning fra Michel Foucault som sammenlign ømhet med de blodigste magtene .
5. Språket er, som du vet, det mumlet av alt som er uttalt, og det er samtidig det gjennomsiktige systemet som gjør oss til å forstå oss når vi snakker i et par ord er språket både faktumet av den akkumulerte talen i historien og også selve språket i språket.
Språket vi snakker er resultatet av mange års menneskelig kommunikasjon og det tillater oss å uttrykke våre tanker .
6. Madness kan ikke bli funnet i naturen. Madness eksisterer ikke, bortsett fra i et samfunn, eksisterer det ikke utenfor formene av sensibilitet som isolerer det og av former for repulsjon som utelukker det eller fanger det.
Madness gir ikke mening hvis det ikke er sosiale verdier og normer som vi må følge . Alt som ikke regnes som normalt i samfunnet betraktes som galskap.
7. For staten å fungere som den virker, er det nødvendig at det er fra mann til kvinne eller fra voksen til barnespesifikke relasjoner til dominans som har sin egen konfigurasjon og relativ autonomi.
En annen Foucault tenkte på kraft og underkastelse . Denne karakteren var alltid lidenskapelig om politikken.
8. Diskurs er ikke bare det som oversetter kamper eller systemer av dominans, men det som, og ved hvilken en kamp, den kraften som man ønsker å overta.
igjen, et annet uttrykk om kraft og dominans . Men ved denne anledningen forfatteren forfatter det til språk og diskurs.
9. Hva gjør litteraturlitteratur? Hva er det som gjør at språket som er skrevet der om en bok, er litteratur? Det er den slags forrige ritual som sporer i ordene sitt innvielsesrommet. Siden siden begynner å fylle inn, siden ordene begynner å bli transkribert på denne overflaten, er det fortsatt uberørt, det vil si når hvert ord på en eller annen måte er helt skuffende i forhold til litteraturen, fordi det ikke er noe ord som tilhører essens, av naturens natur til litteratur.
Språket er en konstruksjon av mennesket for å kunne kommunisere . Foucault reflekterer over litteratur og skriftlig språk.
10. Mann er en oppfinnelse hvis siste dato viser med all hjelp arkeologien til vår tankegang.
Et uttrykk som snakker om moderne mann og vår måte å tenke på.
11. Hvert utdanningssystem er en politisk måte å opprettholde eller modifisere taleres tilstrekkelighet, med kunnskap og krefter som de innebærer.
Utdanning er jo en form for sosialisering . Foucault er også knyttet til politikken.
12. Sann grunn er ikke fri fra all forpliktelse til galskap; Tvert imot må den følge stiene som det indikerer.
Foucault reflekterer over grunn. Han forstår det ikke uten begrepet galskap .
13. Hvis slektsforskningen vekker sin del, spørsmålet om jorda som har sett oss født, av språket vi snakker eller av de lovene som styrer oss, er å markere de heterogene systemene som, under selve masken, forbyder oss all identitet.
Vår tenkning og vår kultur er en refleksjon av våre forfedre og tidligere generasjoner.
14.Flere maktforhold går gjennom, karakteriserer, utgjør den sosiale kroppen; og disse kan ikke dissocieres, etableres eller fungere uten produksjon, akkumulering, sirkulasjon, diskursfunksjon
Foucault uttrykker sin ide om maktforhold , og hvordan disse ikke kan forstås separat.
15. Det er stygg å være straffeverdig, men ikke strålende å straffe
Å gjøre noe galt er ikke bra, men det er heller ikke straffende, som Foucault forklarer.
16. Hva er riktig at kunnskap ikke er å se eller demonstrere, men å tolke
Et annet uttrykk fra Michel Foucault om kunnskap. For forfatteren, dette manifesterer seg i tolkningen.
17. Mellom hvert punkt i den sosiale kroppen, mellom en mann og en kvinne, i en familie, mellom en lærer og hans student, mellom den som kjenner og den som ikke vet, passerer maktforhold som ikke er den rene og enkle projeksjonen av Herrenes store makt over enkeltpersoner; de er snarere løs og betonggulv der denne kraften er inkardert, betingelsene for muligheten for dens funksjon
En refleksjon som godt kunne uttrykkes av enhver forfatter av systemisk psykologi . Mellommenneskelige forhold er dynamiske og endrede.
18. Hver enkelt person må lede sitt liv på en slik måte at andre kan respektere og beundre det
De andre vil bare beundre og respektere de menneskene som virkelig leder livet de ønsker.
19. Fengsler, sykehus og skoler har likheter fordi de tjener hovedformålet med sivilisasjonen: tvang
Et uttrykk som forteller oss om koalisjonen mellom mennesker . Jeg mener. en pakt eller forening mellom enkeltpersoner eller sosiale grupper.
20. Når bekjennelsen ikke er spontan eller pålagt av noe indre imperativ, blir det revet bort; det er oppdaget i sjelen eller revet fra kroppen
En raffinert refleksjon på oppriktighet.
21. Jeg er glad med livet mitt, men ikke så mye med meg selv
Foucault bekjenner noen av sine dypeste tanker.
22. Når en dom ikke kan angis med hensyn til godt og ondt, uttrykkes det som normalt og unormalt. Og når det gjelder å rettferdiggjøre denne siste skillet, blir det tatt hensyn til hva som er godt eller skadelig for den enkelte. De er uttrykk for en konstitutiv dualisme av vestlig bevissthet
En refleksjon over hvordan vi vanligvis bruker dualisme når vi dømmer andre mennesker eller situasjoner.
23. Du må være en helt for å møte tidens moral
I dette livet må du være modige og ansiktssituasjoner som presenterer seg uten frykt. Selv om det noen ganger er komplisert.
24. I to tiår har jeg levd i en lidenskapelig stat med en person; Det er noe som er utenfor kjærlighet, av grunn, av alt; Jeg kan bare kalle det lidenskap
Romantisk kjærlighet invaderer våre liv og kan binde oss til en annen person på grunn av følelsene det vekker i oss.
25. Frihet er den ontologiske tilstanden til etikk; men etikk er den reflekterende formen som frihet tar
Det er et forhold mellom etikk og frihet , som uttrykt av Michel Foucault.
26. Når det gjelder disiplinærmakt, utøves den ved å gjøre seg usynlig; i stedet legger det på dem som det undergår et prinsipp om obligatorisk synlighet
Uten tvil, Michel Foucault var veldig interessert i menneskelige relasjoner og maktforhold. Dette er en annen refleksjon over politiske hegemonier og hvordan de slør med kulturell konsensus.
27. I virkeligheten er det to typer utopier: de sosialistiske proletariske utopier som nyter egenskapen til å aldri bli realisert, og de kapitalistiske utopier som dessverre ofte er realisert svært ofte.
Muligens har denne refleksjonen sin innflytelse på marxistisk tanke. Foucault hadde alltid en stor sympati for sosialistisk ideologi .
28. Historien om kamp for makt, og følgelig de virkelige forholdene til utøvelse og næring, forblir nesten helt skjult. Kunnskap går ikke inn i det: det burde ikke være kjent.
Maktkampene er skjult for det meste av samfunnet, fordi det er interesser å være slik.
29. Sosial praksis kan føre til å oppnå domenes kunnskapsområder som ikke bare fører til at nye objekter, konsepter og teknikker kommer til syne, men også fremstår som helt nye former for fag og kunnskaper. Det samme fagfaget har en historie.
Sosial praksis har stor innvirkning på vår kunnskap, tenkning og vår måte å gjøre ting på.
30. Alle moderne tanker er gjennomsyret av ideen om å tenke det umulige.
Irrasjonell tro og i mange tilfeller er ønsket om å oppnå små mulige ting normalt i moderne individer.
31. Litteratur er ikke den generelle formen for noe språkarbeid, det er heller ikke det universelle stedet hvor språkarbeidet ligger. Det er på en eller annen måte et tredje uttrykk, en trekants toppunkt, hvor forholdet mellom språket og arbeidet med språk passerer. Jeg tror at et forhold av denne typen er det som er utpekt av ordet litteratur.
Litteratur og språk er nært beslektet . Ordet, litteraturen og menneskets tanker går hånd i hånd, og dette er hva den franske filosofen gjenspeiler i dette abstruse sitatet.
32. For staten å fungere som den virker, er det nødvendig at det er fra mann til kvinne eller fra voksen til barnespesifikke relasjoner med dominans som har sin egen konfigurasjon og relativ autonomi.
Staten kan ikke forstås uten veldefinerte standarder for medlemmene i samfunnet.
33. Sannheten tilhører ikke maktens rekkefølge og har i stedet et opprinnelige slektskap med frihet: mange andre tradisjonelle temaer i filosofien, som en politisk sannhetshistorie skal vise som at sannheten ikke er fri av naturen , eller tjener feilen, men produksjonen er helt krysset av maktforhold. Bekjennelsen er et eksempel.
En nysgjerrig refleksjon av bildet som forfatteren har om hvilken frihet er og hvordan kraft påvirker det. Det påvirker igjen ideen om samfunnet som et sett av protokoller og lover som er etablert av øyeblikkets hegemoniske kraft.
34. Den gamle dødens kraft, der den suveræne kraften ble symbolisert, blir nå nøye dekket av kroppsadministrasjon og beregning av livets ledelse.
En bønn, uttrykt av Michel Foucault, som snakker om død og suveren makt.
35. Fangsel er det eneste stedet hvor makt kan manifestere seg naken, i sine mest overdimensjonerte dimensjoner, og rettferdiggjøre seg som en moralsk kraft.
Fangen er et sted hvor fangernes frihet forsvinner . Her er det mulig å utøve kraft og rettferdiggjøre det som en moralsk kraft. En ide knyttet til din Panoptikon.
36. Det øyeblikk der det oppfattes at det var i henhold til maktenes økonomi, mer effektivt og mer lønnsomt å se enn å straffe. Dette øyeblikket tilsvarer dannelsen, på en gang rask og langsom, av en ny type maktutøvelse i det attende og det nittende århundre.
En annen av tankene på Michel Foucaults kraft, det refererer til evolusjonen av makt i moderne tider .
37. Mellom merker og ord er det ingen forskjell mellom observasjon og akseptert autoritet, eller verifiserbar og tradisjon. Overalt er det samme spill, tegnet og lignende, og derfor kan naturen og verbet uendelig sammenvevd, og danner for dem som kan lese, en stor enkelttekst.
Foucault snakker med denne tanken om tolkningen av teksten.
38. Kriminalitet, med de skjulte agenter den anskaffer, men også med den utbredt raking som den autoriserer, utgjør et middel for evig overvåking av befolkningen: et apparat som tillater kontroll av hele sosialfeltet gjennom selve kriminelle.
I disse ordene er det mulig å lese meldingen til denne forfatteren, hvem forklarer hvordan lover er laget for å kontrollere befolkningen .
39. Språk er fra en ende til en annen diskurs, takket være denne singulære kraften til et ord som gjør tegnets tegn passere til det som er ment.
Ord blir diskurser takket være den meningen vi gir dem.
40. Strukturalisme er ikke en ny metode; Det er den våte og rastløse bevisstheten til moderne kunnskap.
Michel Foucault gir sin mening om strukturismen , en språklig teori som betrakter språk som en struktur eller et system av relasjoner.
41. Ting og ord skal skille seg fra. Øyen vil være bestemt til å se og bare se; øret bare for å høre. Tale vil selvsagt ha som oppgave å si hva det er, men det vil ikke være mer enn hva det står.
Et uttrykk fra Michel Foucault på ordet og diskursen som inviterer til refleksjon.
42. Læren binder personer til bestemte typer oppsigelser og forbyr dem derfor fra noen andre; men det brukes i gjensidighet av bestemte typer oppsigelser for å knytte enkeltpersoner til dem, og å skille dem fra seg selv fra de andre.
Selv om doktrinen kan brukes til å knytte folk, det refererer også til grensene for ytringsfriheten .
43. Det er ingen maktforhold uten en korrelativ grunnlov av et felt av kunnskap, heller ikke å vite at det ikke antar og ikke utgjør maktforhold samtidig.
Forholdet mellom kunnskap og makt er et gjensidig forhold, som uttrykt av Foucault i denne setningen.
44. Kan det være overraskende at fengselet ligner fabrikker, skoler, kaserner, sykehus, som alle ligner fengsler?
Foucault avslører et spørsmål som utvilsomt fører til at mange mennesker reflekterer om fengsler.
45. Strategiske kart er nødvendig, kampkart, fordi vi er i permanent krig, og fred er i den forstand det verste av slagene, de mest underhandlede og de småligste.
En av de verste praksisene som kan utføres av mennesket er krig . Vi bør bruke all vår innsats for å leve i fred og harmoni.
46. All analytisk kunnskap er derfor uovervinnelig knyttet til en praksis, til denne forvrengning av forholdet mellom to individer, der man lytter til det andre, og dermed frigjør sitt ønske om det gjenstand han har mistet (forstår at han har tapt) og befri ham fra det alltid gjentatte nabolaget av døden (få ham til å forstå at han en dag vil dø).
En tanke på Michel Foucault om analytisk kunnskap og hvordan det er knyttet til praksis.
47. Kommentaren antyder muligheten for diskursen når den tar hensyn til det: det tillater å si noe annet enn selve teksten, men med den betingelsen at det er samme tekst som er sagt og på en bestemt måte den som er laget.
Kommentarer kan være en annen versjon av teksten . Kommentaren uten teksten gir ikke mening.
48. Det er vanlig å tro at fengselet var et slags depositum for kriminelle, et depositum hvis ulemper ville ha manifestert seg i bruken av en slik form som det ble sagt at det var nødvendig å reformere fengslene for å gjøre dem til et instrument for transformasjon av enkeltpersoner .
Fengsler skal tjene slik at folk kan reformere. Dessverre er dette ikke alltid tilfelle.
49. I alle tider, og trolig i alle kulturer, har kroppsintimitet blitt integrert i et tvangssystem; men bare i vår, og fra en relativt ny dato, har den blitt delt så streng mellom grunn og uro, og veldig snart som følge av og nedbrytning mellom helse og sykdom, mellom normal og det unormale.
Kroppenes intimitet har alltid vekket en stor debatt mellom grunn og uro.
50. Det viktigste er at kroppslig intimitet ikke bare har vært et spørsmål om følelse og glede, lov eller forvirring, men også av sannhet og løgn, at sannheten i foreningen mellom legemer er blitt viktig. , nyttig eller farlig, dyrebar eller fryktelig; til sammen, at den korporelle intimiteten har blitt utgjort som et spill i sannhetsspillet.
Intime relasjoner er en stor kilde til opplevelser, hvor ikke bare to kropper er fjernet. Foucault, utover hans arbeider med sosiologisk og filosofisk innhold, han studerte også menneskelig seksualitet i dybden .
51. Kroppen forhørt i torturen er samtidig punktet for påføring av straffen og stedet for å skaffe sannheten. Og på samme måte som formodningen er i fellesskap et element av etterforskning og et stykke skyld, er den regulerte lidelsen i plaget på den annen side samtidig et mål for å straffe og en handling av informasjon.
En annen refleksjon om sannheten og dens oppnåelse, og hvordan plage som følge av løgnen, er den verste straffen.
52. Signatursystemet inverterer forholdet til det synlige med det usynlige. Likhet var den usynlige form av det som i verdens dyp gjorde ting synlige; For at dette skjemaet skal komme ut i lyset, er det imidlertid behov for en synlig figur for å ta den ut av sin dype usynlighet.
En setning som fremhever likheten og hvordan den relaterer til usynlighet.
53. Disciplin er et prinsipp for kontroll av produksjon av diskurs. Hun setter sine grenser for spillet av en identitet som tar form av en permanent oppdatering av reglene.
Disciplin er en måte å utøve kontroll på . Dermed setter det grenser og regler og kveler menneskets fri vilje og kreativitet.
54. Forfatteren er den som gir det forstyrrende språket i fiksjon sine enheter, dets knuter av sammenheng, dens innføring i det virkelige.
Forfatteren er ansvarlig for leseren å føle følelser og følelser i fiksjonsverkene.
55. Eksemplet ble søkt ikke bare ved å øke bevisstheten om at den minste overtredelse strømmet risikoen for å bli straffet, men provoserte en virkning av terror ved maktspillet som faller på synderen.
I dette utdraget snakker vi om Reglene som krenket er ikke bare straffet, men ideen om å krenke dem forårsaker frykt .
56. Når det er makt, er det motstand
Foucault etablerer en dialektikk mellom motstridende krefter.
57. Jeg er ikke en profet, min jobb er å bygge vinduer der en gang det bare var en vegg
Det er ingen åpenbaret sannhet, men indikasjoner som finnes i nåtiden
58. Kanskje i dag er målet ikke å oppdage hva vi er, men å forkaste det
Denne filosofen snakker om vårt motstridende forhold til vårt selvbilde.
59. Opplysningene, som oppdaget friheter, oppfunnet også disiplinen
Nye former for frigjøring bringe med seg andre kontrollalternativer .
60. Ikke spør meg hvem jeg er og spør meg om å alltid forbli den samme
Folk er en konstant strøm av endringer.
61. Den enkelte er kraftproduktet
Kraftsammenbruddene definerer hvor en entitet begynner og hvor en annen begynner.
62. Språket i psykiatrien er en monolog av grunn til galskap
En av Foucaults setninger som kritiserer bruken av rasjonalitet som sirkulær forklaring av virkeligheten .
63. I motsetning til sjelen som representeres av kristen teologi, er sjelen ikke født av synd og er utsatt for straff, men er født av straff og overvåkingsmekanismer
Følsomhet vises med bevissthet om fare.
64. Jeg synes det ikke er nødvendig å vite nøyaktig hva jeg er
Foucault avviste essentialisms.
65. Det er ingen herlighet i straffe
Straffen oppfyller bare en instrumental funksjon.
66. Det jeg vil kommunisere er ikke at alt er dårlig, men alt er farlig
Denne filosofen strimler av verdi vurderinger hans beskrivelser av kraftdynamikk.
67. Mann er en nylig oppfinnelse, og hans forsvunnelsesdato kan være nær
Å kjenne oss små i historien er nødvendig for å relativisere vår visjon om virkeligheten.
68. Vi går inn i perioden med tvangsrevisjon
De nye livsstilene fører oss til å behandle alt som et objekt som er tilgjengelig i markedet.
69.Spillet vil fortsette å være verdt så lenge vi ikke vet hvordan det slutter
Usikkerhet gir mening til prosjekter.
70. Kraft og glede forsvinner ikke; de blir forfulgt og reaktivert
Begge elementene danner en symbiose.
71. Alt er farlig, ingenting er uskyldig
For Fuocault er virkeligheten full av uforutsigbare kanter.
72. Kraft, kort sagt, utøves mer enn det som er besatt
Kraft er ikke et objekt, men en relasjonell dynamikk.
73. Det er fascinerende hvor mye folk liker å dømme
Prosjekt frykter og mistillit Det er en konstant i livet i samfunnet.
74. Fra rikdomspunktet er det ingen forskjell mellom nødvendighet, komfort og glede
I gode levekår danner velvære en enhet med komfort.
75. Diskurs er ikke liv; din tid er ikke din
Forklaringene om hva som skjer er en del av en logikk som er forskjellig fra virkeligheten.
