Carl Gustav Jung: Biografi og arbeid av en åndelig psykolog
Carl Gustav Jung ble født i juli måned 1875 i Kesswil, Sveits, i bønden til en veldig religiøs familie. Han var et tilbaketrukket og ensomt barn, som gikk gjennom mye av sin barndom uten å kunne forholde seg til brødre eller søstre. Delvis på grunn av dette, pleide han å leke med naturelementer og brukte sin fantasi til å veve utilsiktede fortellinger om alt han opplevde.
Imidlertid begrenser de uvanlige psykiske foreningene og symbolismene som befolket Jung Jung sin sinn, ikke sin regjering til de timer han tilbragte seg våken. Jung begynte veldig snart å ha veldig levende drømmer og med en sterk symbolsk ladning . Og som forventet fra noen som viet en stor del av sin karriere for å studere drømmen, markerte minst en av disse drømmene ham for livet.
Biografi av Carl Gustav Jung
Da han bare var tre eller fire år gammel, Jung drømte at han gikk ned gjennom et mørkt rektangulært hull som syntes å bli gravd i en eng. .
Da han nådde bunnen av hullet, fant han en bue hvorfra han hang et grønt gardin som syntes å blokkere stien sin. Jung, flyttet av nysgjerrighet, trakk til side gardinen med en arm for å finne på den andre siden noe som kongekammeret i et palass, med et høyt tak og et rødt teppe som beskrev en vei til et viktig sted.
Det hele startet med en drøm
På slutten av teppet, som presided over rommet, en imponerende kongelig trone av stor størrelse, som reposed en merkelig skapning: et treformet monster, konsistensen av menneskelig hud og ikke mer ansikt enn et enkelt øye på toppen av bagasjerommet. Skapet var ubevisst og viste ikke engang tegn på å reagere på hans nærvær, og likevel hadde Jung følelsen av at han til enhver tid kunne krype på bakken og hente seg raskt. I det øyeblikket hørte han at moren ropte, fra inngangen til gropen: "Se på ham! Det er mennens rom!"
På den tiden, ren terror forårsaket at lille Carl våknet opp . Mange år senere tilbød han en tolkning av denne drømen basert på den falske symbolikken til underjordiske gud og den av det grønne sløret som dekker mysteriet. Og selv om det kan virke som å oppleve denne typen mareritt, er en veldig ubehagelig opplevelse, kom Jung til å vurdere at denne drømmen var hans begynnelse i mysteriernes verden, studiet av religion og symboler, og hvordan det fungerte mest senere vil det bli kalt det ubevisste av psykoanalytikere.
Utsettelsen mot Jungs åndelighet
Denne drømmen, sammen med den store fantasi og nysgjerrighet mot abstrakte fag som Jung hadde fra en svært tidlig alder, førte til at han eksperimenterte mer og mer med de forskjellige måtene å få tilgang til det guddommelige og det okkulte, normalt gjennom selvinduserte tanker.
Det faktum at i hans familie var så mange mennesker sterkt knyttet til luthersmen, og at hans mor hadde en uregelmessig atferd som ikke syntes å reagere i det hele tatt til det som skjedde i den observerbare verden (som det syntes å gå gjennom episoder med dissosiasjon av virkeligheten), forårsaket det at Jung ble født dobbel åndelighet: en som var luthersk og en som var basert på ideer som var mer relatert til hedenskap .
Jung begynte å utvikle en ekstraordinær følsomhet for å forholde seg til hverandres følelser og ideer som tilsynelatende hadde lite til felles. Dette var en av de karakteristiske egenskapene som definerte tankegangen til Carl Gustav Jung som vi kjenner ham i dag, og det ville føre til at han enkelt vedtok tilnærmingene til psykoanalyse.
Universitetsperioden
Når du når ditt andre tiår av livet, Jung ble en ivrig leser . Han var interessert i mange fag og fant å lese en utmerket hobby, slik at hver gang han satte en rekke tvil om et emne, ble han angrepet av mange andre som stammer fra hans nye kunnskapsbase. I tillegg var han interessert i å utvikle seg som en person i to forskjellige sanser: i hverdagslige eller sosiale aspekter og i emner relatert til livets mysterier. Lesingen tillot ham å ha råmateriale som skal arbeide for å gjøre fremgang på begge sider, men hans ambisjoner kom aldri til å bli tilfreds, noe som førte til at han fortsatte å undersøke.
En gang han hadde nådd å gå på college, Jung valgte å studere medisin ved Universitetet i Basel , og han gjorde det fra 1894 til 1900. Da han var ferdig, begynte han å jobbe som assistent på et sykehus, og kort tid etter bestemte han seg for en spesialitet i psykiatrien.
Ved å trene på dette feltet så Carl Gustav Jung hvordan han kunne tilnærming gjennom sitt eget arbeid de to aspektene han var lidenskapelig om: de biologiske prosessene behandlet i medisin og de psykiske og til og med åndelige fag. Således begynte han fra 1900 å trene i en mental institusjon i Zürich.
Forholdet mellom Carl Gustav Jung og Sigmund Freud
Selv om psykiatrien fra hvilken Jung begynte å jobbe i psykiatrisk klinikk, foreslo en materialistisk og reduktivistisk visjon om psykisk lidelse, avviste han aldri å vedta elementer og formuleringer fra det tematiske feltet for spiritualisme, antropologi og til og med kunststudiet. Jung trodde det du kunne ikke forstå det menneskelige sinn ved å avstå fra studiet av symboler og deres røtter i menneskekulturens historie , så han delte ikke fokus på hva vi forstår i dag som psykiatri.
Derfor flyttet Jung alltid i spenningen mellom materialet og det åndelige, noe som vant ham ikke noen få fiender i den akademiske verden. Imidlertid var det en materialistisk filosofisk baseforsker som var veldig interessert i ham, og han heter Sigmund Freud.
Betydningen av det ubevisste og symbolene
Ikke rart, gitt den sentrale rollen som begrepet "det ubevisste" har i den psykoanalytiske teorien til Freud. Jung ble enig med nevrologen om at på bunnen av den menneskelige psyke bevarer et område utilgjengelig av samvittigheten som til slutt styrer handlinger og tanker av mennesker og hvis styrke uttrykkes gjennom primære impulser.
Jung og Freud begynte å sende brev i 1906, og et år senere møtte de i Wien. I deres første møte, ifølge Jung selv, snakket de om 13 timer.
Mer eller mindre fra deres første møte, i Wien, Sigmund Freud han ble en slags mentor til den unge psykiateren , som allerede hadde vært interessert i psykoanalyse i noen år. Selv om skrifter på det ubevisste og impulser fascinerte Jung, var han imidlertid ikke enig i å nærme seg hele spekteret av mentale prosesser og psykopatologi som om alt var basert på biologiske funksjoner.
Jungens uoverensstemmelse med Freudian tanke
Dette førte også til at han avviste ideen om at årsaken til mentalpatologi er i blokkerte prosesser relatert til menneskelig seksualitet (den såkalte "seksuelle teorien" av Freud). Det er derfor, på samme måte som psykoanalytikeren Erik Erikson gjorde, tok Jung en stor del av Sigmund Freuds psykoanalyseforslag og lagt til kulturfaktoren i ligningen , fortrenger hovedpersonen i seksuelle impulser.
Jung gikk imidlertid langt utover de materialistiske forklaringene, siden hans skrifter går dypt inn i forklaringer med en obscurantistisk tone, orientert for å forklare fenomener av en åndelig natur som vanligvis nærmer seg parapsykologi og visse tilnærminger til filosofien.
Det ubevisste, ifølge Jung
Jung trodde at Freuds portrett av det ubevisste naturen var ufullstendig uten en viktig kulturfaktor. Han hevdet at i hver enkelt persons psyke lever det faktisk en svært viktig del som kan kalles "det ubevisste", men for Jung er en del av dette bevisstløs faktisk en en slags "kollektiv ubevisst" eller kollektivt minne , noe som ikke tilhører bare den enkelte.
Konseptet av bevisstløs gruppe
Denne kollektivt minne Den er full av alle disse symbolene og elementene av tilbakevendende betydning at kulturen vi lever i, har blitt vevd gjennom generasjonene. Det kollektive minnet som Jung beskriver, er derfor et element som forklarer likhetene mellom myter og symboler for alle kulturer som han studerte , men forskjellige de synes å være.
Disse tilbakevendende elementene eksisterte ikke bare som et fenomen som skal studeres fra antropologi, men de måtte tas opp av tidens psykologi, siden individuelle tanker også opererer ut fra disse kulturelle ordninger.
På denne måten blir kulturen og kulturarven som overføres fra generasjon til generasjon det forblir mer eller mindre det samme gjennom århundrene, og skaper en base som den menneskelige psyke kan slå rot på og å legge til på det lærer basert på individuelle erfaringer av hver enkelt. Disse læringene og måten de utføres på, vil imidlertid være betinget av det kulturelle substratet til denne ubevisste delen av psyken.
Jung og arketyper
Så, for Jung en del av det ubevisste består av arvelige minner , kulturens råmateriale. Disse minner er uttrykt gjennom hva Jung kalt "arketyper".
Arketypene er elementene som utgjør det kollektive minnet, resultatet av arvelig overføring av kultur.Disse arketypene finnes som en manifestasjon i alle kulturelle produktene som mennesket gjør (teater, maleri, historier, etc.), men tilhører også den usynlige verden av hver persons bevisstløshet, som om det var noe latent. Som de er elementer som er preget av å være av arvelig overføring, de er i utgangspunktet universelle, og kan finnes i forskjellige former i nesten alle kulturer .
Kulturell produksjon som et sentralt element for å forstå den menneskelige psyke
Derfor kalte Jung oppmerksomhet på at for å forstå det menneskelige sinn måtte man også studere sine produkter, det vil si det kulturelle produktioner . På denne måten begrunnede Jung behovet for å forholde seg til psykologi og antropologi, samt studiet av symboler som brukes i obskurante miljøer som tarot.
Gjennom arketyper , hvis etymologi kommer fra det som i gammel gresk er oversatt som «originalmodell», ville vi kunne se et glimt av hvordan våre vanlige forfedre, fedrene og mødrene til andre kulturer oppfattet virkeligheten. Men i tillegg kan vi gjennom de studerte kjennskap til de ubevisste mekanismene som vi forstår og organiserer vår virkelighet i dag. Arketypene tjener, ifølge Jung, å beskrive orografen av kulturell natur som våre individuelle erfaringer bygger på.
En veldig variert arv
Jung foreslo en måte å forstå psykologi på som da ikke virket veldig konvensjonell, og at det i dag ville være enda mindre så.
Han var en person med flere bekymringer, og naturen til disse interessekildene var vanligvis ikke lett å beskrive med ord. Hans arv er spesielt levende i psykoanalyse , men også i analysen av kunst og til og med i studier av den obscurantistiske typen.
