Biopower: et konsept utviklet av Michel Foucault

Mars 28, 2024

Michel Foucault oppfattet konseptet biopolítica, eller biopower , i den siste delen av det første volumet av hans Seksualitetshistorie, 1976. I denne delen, kalt "rett til døden eller makt over livet", forklarer han hvordan i de siste to århundrene er et skritt tatt i form av å utøve makt fra statens side: tidligere var makten basert på den suverenes kapasitet til å gi døden, nå er den basert på kapasiteten til å styre livet.

Så det er en makt som ikke bare truer med å bortskaffe eiendom og til slutt livet, men også kontrollere livet , for å få det til å vokse, organisere det og optimalisere det.

Biopolitikken ifølge Foucault

Den gamle form av makt hadde i det hinsides, i døden, en metafysisk begrunnelse av sin jordiske kraft. Biopower har sin grense i døden.

Dette vises for eksempel i totalitære regimer , som mobiliserer hele befolkningen for å gjøre krig med påskuddet om å bevare gruppens liv, mens før folk gikk i krig, gjorde de det for å opprettholde herrenes eller den suveræne politiske styrke.

De to formene av biopower

For Foucault har flere fremskritt innen teknologi som kulminerte like før den franske revolusjonen tillatt å forlenge og forbedre livet mens det styres bedre. dermed Biopoweren begynte å bli utøvet på to forskjellige måter men knyttet til hverandre: kroppens disipliner og kontrollen av befolkningen.

Kroppens disipliner

Kroppens disipliner oppstår i midten av det syttende århundre, og fokuserer på å gjøre sterke og nyttige en individuell kropp forstått som en maskin. Den utøves av institusjoner som utdanning eller hær, men også anatomi. De er systemer med ansvar for mugg individet for å integrere det i samfunnet og gjør det til et nyttig element.

Dermed er utdanningssystemet, for eksempel i tillegg til å formidle en rekke kunnskaper, ansvarlig for å generere en rekke vaner og kroppslige holdninger, på samme måte som hæren.

Befolkningskontroll

I midten av 1700-tallet kom befolkningskontrollene fram. Mens kroppens disipliner fokuserer på individet, styrer befolkningen kontroll på arten. Kroppene studeres som støtte for kollektive biologiske prosesser. Dette er disipliner som statistikk, og tidligere ukjente problemer med prevensjon, dødelighet, levetid eller populasjonsnivået. Vi ser hvordan disse er måter å utøve makt som ikke søker døden, men styr livet.

Dermed skjer det å forestille seg de styrte som fag av rett å tenke dem som levende vesener . Dette har konsekvensen at mens den gamle form av makt vurderer menneskelig eksistens som en juridisk enhet, anser biopower det som biologisk. dermed Kraften er ikke lenger basert utelukkende på loven . Selv om loven fortsetter å eksistere, er dette et element i en rekke institusjoner (familien, utdanningssystemet, hæren, medisin, etc.) som skal styres ved å regulere hva som er normalt og tilpasse seg det. til alle individer i samfunnet.

Biopower blir også et nytt rammeverk for naturvitenskap, som under dette nye paradigmet står som en del av nettverket av institusjoner som utøver biopower.

Motstand mot makt

I motsetning til dette bygger opposisjonen mot makten, ifølge Foucault, på den samme biopolitiske oppfatningen, da en slik motstand krever muligheten for å leve et fullt liv, noe som tidligere var utænkelig. Dermed ideologien til biopower når til og med motstanden mot kraft .

Vår egen oppfatning av sex ville være biopolitisk. Nøyaktig det er sex, den unnamable sfæren, som virker fri for all politisk forstyrrelse, hvor biopower manifesterer seg uforlignelig.

Således vil felles seksuell praksis, men også vitenskapelige oppfatninger om sex, være en måte å kaste opp statusvurderingsbalansen gjennom seksuell praksis. Vi ser her som for Foucault, at kunnskapssystemene genererer det de prøver å beskrive, slik at de i sin essens er maktmekanismer.

Biopower etter Foucault

Biopolitikken er blitt, etter Foucault, i det hele tatt en faglig disiplin innen felt som politisk filosofi , naturfilosofien, sosiologi eller statsvitenskap.

Foucaults kritiske ramme er faktisk blitt mer og mer nyttig, siden teknologien trenger mer og mer inn i biologiske strukturer for å modifisere dem, både på molekylære og antropologiske nivåer, med fremveksten av cyborgs og transhumanism , genererer en rekke etiske og politiske problemer.På den annen side er overtredelsen av grensen mellom teknologi og natur sentral i forhold som klimaendringer.

I dag kan ekspertene deles inn i to grupper. På den ene siden er det de som tror at noen biologiske forestillinger og enhver oppfattelse av naturen er en forekomst av biopower, slik at all politikk vil være innenfor rammen av biopolitikk. Dermed ville det være en natur å beskytte, men en biopolitisk å modifisere.

På den annen side, ville være de som tror på en slags positiv biopolitikk . Etter en notat fra Foucault selv om seksualitetshistorie, mener denne gruppen at det alltid er noe av naturen som unnslipper biopower, for eksempel i menneskets mest irrasjonelle og intime livsimpulser, eller i elementet av tilfeldighet som er tilstede i drift av naturen, som noen ganger ville unnslippe de biopolitiske kontrollmekanismer. For denne gruppen er målet å holde naturen bortsett fra biopower, og kaste opp biopolitiske overskudd.