ID, selvet og superegoen, ifølge Sigmund Freud
Av alle teoriene utviklet av Sigmund Freud, den av det , den jeg og superego Det er en av de mest berømte. Ifølge sin psykodynamiske tilnærming representerer hver av disse strukturene en psykisk forekomst som fra vårt nervesystem fører oss til å forfølge interesser som knytter sammen med hverandre.
Så, den det, den jeg og superego er begrepene som Freud pleide å referere til konflikten og kampen mot antagonistiske krefter som ifølge ham styrer vår måte å tenke og handle på . Målet med psykoanalyse var derfor å bringe ut den sanna naturen til konfliktene og blokkatene som ifølge Freud var på grunnlag av psykopatologi. La oss se nærmere på hvilke ideer som sto bak denne teorien.
De tre psykiske tilfellene til Freuds teori
Den psykodynamiske tilnærmingen, som ble født av Freuds psykoanalyse, er basert på ideen om at de psykiske prosessene som forekommer i hver person, er definert av eksistensen av en konflikt . Det er her begrepet "dynamisk" kommer fra, som uttrykker den konstante rekkefølgen av hendelser gjennom hvilke en part forsøker å pålegge seg på den andre. Begrepet id, ego og superego danner delen av Freuds teorier der denne ideen om et sammenstøt mellom ulike psykiske strukturer er tydeligere.
Men la oss komme vekk fra slike abstrakte vilkår. Hva er grunnlaget for denne kampen som ifølge Freud kjempes i vårt hode på en fundamentalt bevisstløs måte? Hvilke interesser og mål står på spill ifølge faren til psykoanalyse? For å svare på disse spørsmålene er det først nødvendig å definere hva id, egoet og superego er, de tre enhetene som for Freud forklarer menneskets personlighet gjennom den måten de kjemper blant seg selv.
1. The It
Freud foreslo at Id eller Id er strukturen av den menneskelige psyken som vises først . I motsetning til hva som skjer med egoet og superegoen, er det til stede fra fødselen, og derfor er det i løpet av de første to årene av våre liv den som kommanderer gjennom denne perioden.
Ello beveger seg fra begynnelsen av umiddelbar glede , og derfor kjemper han for å få de primære impulser til å styre personens adferd, uavhengig av konsekvensene på mellomlang eller lang sikt som dette kan medføre. Av denne grunn antas det vanligvis at id er "dyrets del" eller "instinkt" av mennesket.
2. Selvet
Denne psykiske forekomsten vil oppstå fra to år og, i motsetning til id, vil bli styrt av virkelighetsprinsippet. Det betyr at Selvet er mer fokusert mot utsiden , og det fører oss til å tenke på de praktiske konsekvensene av hva vi gjør og de problemene som for uhindret atferd kan generere. Dette gjør at han står overfor idet til å skape impulser som kommer fra ham, som han bruker forsvarsmekanismer.
Kort sagt, jeg er, ifølge teorien om Sigmund Freud, det psykiske byrået som er ansvarlig for å styrke dets styrke. Det tar ikke kontroll over kroppen som fører til katastrofale situasjoner på kort sikt, og Superyo får ikke kveles på grunn av sin restriktivitet. Det er ikke bare en enhet som begrenser de to andre innflytelse, men har sin egen agenda og interesser og styres av en annen logikk: pragmatisk og overlevelse.
3. Superego
Den superego ville vises i henhold til Freud fra 3 år av livet, og det er en konsekvens av sosialisering (i utgangspunktet lært gjennom foreldre) og internalisering av sosialt enige om normer. Det er den psykiske forekomsten som sikrer samsvar med moralske regler. Det er derfor Superego presser til å gjøre gode ofre og anstrengelser for å gjøre personligheten til seg så nær som mulig for ideen om fullkommenhet og godt.
Som den helt avviser ideen om underkastelse til moralen og jeg, på tross av å prøve å stoppe impulser, beveger seg også av egoistiske mål som er fokusert på overlevelse og den pragmatiske tilpasningen til miljøet, konfronterer Super-egoet begge. For far til psykoanalyse er Superyo fornuftig i en sammenheng der samfunnets innflytelse tvinger oss til å vedta selvovervåkning atferd for å unngå konfrontasjoner med andre, selv om denne innflytelsen i det lange løp går langt utover Denne logikken er orientert mot sosialisering og blir et grunnleggende element i etableringen av individets identitet.
Balansen mellom styrkene
Freud mente at alle disse delene av psyken eksisterer i alle mennesker, og i deres måte er det en uunnværlig del av mentale prosesser.Imidlertid trodde han også at kampen mellom It, The Self og Superego kan noen ganger generere avvik som gir lidelse og utseendet på psykopatologier, slik at vi bør forsøke å balansere sammenhengen mellom styrker gjennom psykoanalyse . Faktisk er et av egenskapene til Freuds teorier at de oppretter et konsept for mental helse hvor lidelser ikke er unntaket, men normen; De vanligste er ubalansen mellom disse psykiske tilfellene, fordi de mentale problemene forblir implisitte og latente i den indre kampen de opprettholder mellom dem.
For eksempel, hvis superego blir pålagt, kan undertrykking av tanker og følelser bli så overdreven at periodiske nervøse sammenbrudd oppstår, noe som han tilskrev for eksempel til tilfeller av kvinner med hysteri for knyttet til en stiv og dypt restriktiv moral.
På den annen side, hvis det dominerte, dette kunne gi vei til sosiopati , en impulsivitet som truer både personen som opplever det og andre, siden absolutt prioritet er å tilfredsstille behov med haster.
Dette begrepet balanse mellom styrker fullstendig impregnerte Sigmund Freuds arbeid siden han ikke trodde at det var en definitiv løsning på konfrontasjonen mellom de tre psykiske tilfellene: de sunneste menneskene er ikke de som id, ego og superego har Ikke å kjempe (umulig ting, ifølge ham), men de som denne kampen fører til mindre ulykke.
Det må imidlertid tas hensyn til at umuligheten av å frata Freuds teorier gjør disse tre konseptene til teoretiske konstruksjoner som ikke er særlig nyttige for dagens vitenskapelig psykologi, delvis på grunn av virkningen på Karls arbeid på vitenskapsfilosofien Popper og hans kritikk av psykoanalyse.
Bibliografiske referanser:
- Carlson, N. R. (2010). Psykologi, vitenskapen om atferd: Den psykodynamiske tilnærmingen. Toronto: Pearson Canada.
- Freud, S. (2016). Jeg og den. Madrid: Amorrortu.
- Rycroft, C. (1968). En kritisk ordbok for psykoanalyse. New York: Basic Books.
