Hvor ligger sinnet?
I våre daglige samtaler skjer det ganske ofte at når vi ønsker å snakke om "essensen" til folk, la oss snakke om deres sinn.
Filmen (Martín Hache), for eksempel, populariserte en av de proklamasjonene som best uttrykker denne ideen som er brukt på attraksjon: det interessante er ikke kroppene selv, men menneskets intellektuelle fasett, noe som deres psyke. I andre tilfeller tror vi at selv om tidsforløpet forandrer utseendet vårt, er det noe som forblir mer eller mindre det samme, og det er sinnet som identifiserer oss som å tenke enkeltpersoner.
Nå ... Kjenner vi noe om hva vi kaller sinn? Hvor er den plassert, til å begynne med? Dette er et vanskelig spørsmål, og det gir opphav til noen ganske provoserende kontoer.
- Kanskje du er interessert: "Mentalisme i psykologi, tro på sjelen, og hvorfor det er et problem"
Plasseringen av sinnet i kroppen
Tiårene går forbi historien om psykologi og nevrovitenskap, men vi tilskriver fortsatt ikke et bestemt sted til sinnet; Høyst er hjernen settet av organer som vi tilskriver, på en ganske upåklagelig måte, den evnen til å huske mentalt liv . Men er dette vellykket? For å forstå det, la oss gå til opprinnelsen til spørsmålet om hvor sinnet er.
Den dualistiske teorien om Descartes er muligens den første store innsatsen i menneskehetens historie for å finne det mentale livet i menneskelig anatomi: Franskene foreslo pinealkirtelen som strukturen som våre tanker kommer fra. Nå kollapset hele konseptets bygning i øyeblikket da vi nektet muligheten for sjelenes eksistens. Ikke for ingenting, Descartes var en sterk fortaler for splittelsen mellom kropp og ånd, noe som ikke holder vitenskapelig.
Men selv om Descartes 'ideer i teorien avvises av dagens vitenskap, antar vi vanligvis at den riktige tingen å gjøre er å tenke som denne filosofen gjorde, selv om endre sjelbegrepet for sinnet . Mennesker har en medfødt tendens til å skape kategorier for ethvert fenomen og virkelighetsplot, og det er derfor vi tror at det er noe som kalles "sinn", hvorfra alle tanker, følelser, beslutninger etc. utstråles. Og når det gjelder å tildele et sted til den kilden som hele psyken kommer fram, velger vi hjernen, akkurat som Descartes.
- Kanskje du er interessert: "Dualism in Psychology"
Hodet over hjernen
Som vi har sett, har vi en nesten instinktiv tendens til å tro at sinnene er i hodene våre, Piloting våre kropper som om de var små små menn . I sin tur antar mange forskere, både i psykologi og i nevrovitenskap, at sinnet ligger i et bestemt sted i kroppen. For eksempel er frontalloben vanligvis gitt stor betydning, siden denne delen av hjernen har en svært viktig rolle i beslutningsprosesser og igangsetting av bevegelser.
Andre forskere har gjort det motsatte, forbinder sinnet med større steder. Utover pseudovitenskapsteorier som snakker om kosmiske sinn som holder minner om tidligere liv, er det forsvarere av andre måter å tenke på at sinnet er utenfor nervesystemet. For eksempel er det fra teorien om den legemliggjorte kognisjonen vurdert at kroppens posisjoner, bevegelser og stimuli som de fanger, er en del av det mentale livet, siden de forutsetter hva vi tenker og hva vi føler.
På den annen side, forfattere som Andy Clark, forsvarere av teorien om det utvidede sinn , tro at dette går utover individets kropp, og er også i det miljøet vi samhandler med, da både disse eksterne elementene og kroppens deler er avgjørende for at sinnet skal opptre som Det gjør i her og nå. Datamaskiner er for eksempel steder der vi lagrer informasjon, og vår måte å fungere på, inkluderer dem allerede helt som en del av et utvidet minne.
Det grunnleggende spørsmålet: eksisterer sinnet?
Så langt har vi sett forsøk på å finne sinnet, men å spørre hvor sinnet er, er det først og fremst å sørge for at det er tilstrekkelige grunner til å vurdere at det eksisterer.
Adferdspsykologer har blitt preget nøyaktig ved å avvise eksistensen av noe som kalles sinn ... eller i det minste en som kan være plassert et sted. På samme måte som bevegelsen av et tog eller pengene vi har på kontoen, ikke kan forstås som noe begrenset til et sted, skjer det samme med sinnet.
Fra dette perspektivet, for å tro at sinnet er noe som ligner på et objekt eller et emne, er resultatet av å ha falt inn i en begrepsmessig felle.Sinnet er ikke noe, det er en prosess; et sett av disposisjoner som gir mening når en serie responser til stimuli blir gitt. Derfor er begrepet enologologisk feil, tendensen til å tildele et sted (i tilfelle som vanligvis angår oss til hjernen) noe som er karakterisert som et sett med endringer.
Og er at hvis noe kjennetegner våre erfaringer og vår måte å oppføre seg på, er det alltid skjer under forskjellige forhold. På samme måte som våren ikke er i et landskap eller i et bestemt land, må det vi kaller sinn, ikke forstås som et substantiv.
Tanken om at sinnet ikke eksisterer kan høres provoserende, men det er ikke mindre sant at vi antar at det eksisterer som et dogma, uten paranos å tenke om det egentlig er riktig. Det som er klart er at dette er et emne som gir å diskutere lenge og hardt. Og du, hva tror du?
