Neomachists: 7 tegn og egenskaper for å gjenkjenne dem

April 4, 2024

Takket være initiativer til fordel for feminisme i dag, kan kvinner i mange land nyte likestillingsvilkår som ville ha vært utænkelige årtier siden.

Machismo fortsetter imidlertid å være dypt forankret i alle typer kulturer og samfunn, noe som betyr at mange fordommer og ideer fortsatt veier tungt, noe som fører til undervurdering av kvinner. I vestlige land har åpent machismo og tradisjonelt regnet offentligheten i stor grad forsvunnet, men det er fortsatt en rest: neomachismo og spesielt, Folk med neo-chauvinistiske holdninger .

Hva er en neomachist?

En neomachist er kort sagt en person som tror på kvinners inferioritet eller at de fortjener mindre appellasjonen av "mennesker" enn menn, men at den forsøker å gjøre dette system av ideer skjult. Med andre ord reproduserer neomachistiske folk i større eller mindre grad ideene knyttet til machismo, men reformerer visse forutsetninger og argumenter slik at de er mer subtile.

Neomachism, som machismo, er ikke basert på hat av kvinner, som det skjer hvor det er misogyni. Det er basert, enkelt og tydelig, på forakt og forsvar av ideen om at det er en kvinne innebærer alltid å ha mindre verdi som en person med interesser, motivasjoner og egne kriterier . Neomachistiske folk vil uttrykke disse ideene indirekte, unngår visse handlinger og fraser som anses å være politisk feil hos flertallet av befolkningen.

Anbefalt lesing: "Psykologi av sexisme: 5 macho ideer som skjer i dag"

Egenskaper av neomachism

Det er derfor å anerkjenne en neomachist er ikke så enkelt som å gjøre det samme med noen klart macho. Men det betyr ikke at det ikke er umulig å gjøre det.

Deretter foreslår jeg noen grunnleggende egenskaper som neomachisten kan presentere, ikke bare for å kriminalisere folkene som er tilbøyelige til å falle inn i disse holdninger, men for å kunne ta hensyn til at disse ideene fremdeles er i live, selv om det kanskje ikke ser ut til å være så ved første øyekast.

1. Systematisk nedbrytning

En av de store paradoksene av neomachism er det kan uttrykkes gjennom tilsynelatende fordelaktig behandling av kvinner . Men det er ikke en vennlig behandling basert på individuell kjærlighet mot en person som skjer med en kvinne, men er basert på ideen om at kvinner har barns sosiale status som på grunn av deres mangel på modenhet skal beskyttes og orientert i hans liv

I denne forstand er en svært tilstede holdning i neomachisme å behandle nesten alle kvinner systematisk, som om de var lite mer ansvarlige for sine liv og personlige beslutninger enn et barn.

2. Elegant forsvar av tradisjonelle verdier

Neomachistiske mennesker forsvarer ikke eksplisitt legitimiteten til menneskets makt over kvinner eller dominansen med den førstnevnte dominans over sistnevnte, men ja de kan vise lengsel etter de tradisjonelle verdiene som årtier siden denne typen oppførsel var basert . For eksempel kan de vise en romantisk visjon til kjæresten som beskytter sin elsker fra fare og samtidig kontrollerer henne slik at den ikke blir en annen manns besittelse. Du kan også hevde mer eller mindre sløret ideen til den rene kvinnen som bare lever for hennes partner, noe som innebærer at kvinner som ikke overholder denne stereotypen, er urene.

Det er et forsvar for tradisjonelle verdier som er forsøkt asocial til den elegante og gode moralen, moralsk korrekt og "naturlig". På denne måten, neomachisten nekter muligheten for å stille spørsmål til disse ideene og troene ved å lene seg på en dogmatisme basert på det som har blitt gjort i århundrer.

3. Gjentatte kommentarer til kroppens kroppsbygning

Neomachistiske mennesker, uavhengig av kjønn, har en tendens til å gi flere kommentarer om kroppens kropp enn om menns utseende .

Disse kan være setninger som passer til temaet for en samtale som pågikk eller kan være isolerte kommentarer, og kan adresseres til kvinnen hun snakker om eller til andre mennesker. Faktum er at fra kvinnenes utseende kvinnen oppnår spesiell betydning, som er knyttet til kvinnens reproduktive verdi.

4. Konstante referanser til kvinners reproduktive rolle

En viktig del av arbeidet med kjønnsforskning og feministisk antropologi peker ut den forbindelsen som eksisterer i Vesten mellom kvinner og husmiljøet. Tradisjonelt har i europeiske samfunn kvinners rolle vært begrenset til det innenlandske mens mannen, i tillegg til å sende inn sitt hjem, har ubegrenset tilgang til samfunnets samfunnssfære.Derfor har ideen blitt foreslått at hvis mannens rolle er å produsere varer og tjenester som vil sørge for familien, har kvinnen tradisjonelt jobbet med reproduksjon.

Således, mens menneskets rolle ikke kan reduseres til bare en av hans attributter, det av kvinnen selv kunne reduseres til kroppens deler som har en direkte rolle i reproduksjon og næring . Selv om det i vestlige land ikke er kvinnenes sfære, er det bare innenlands sfære (antall universitetsstuderende og kvalifiserte fagfolk har vokst mye), rester av dette verdisystemet forblir i form av neomakisme hvor det er tatt for gitt, for eksempel, at hver kvinnes skjebne er å være mor, eller hvor det antas at kvinnens faglige eller økonomiske suksess er knyttet til hennes evne til å tiltrekke seg menn.

5. Kontinuerlige referanser til den kvinnelige naturen

Hvis forskjellene mellom menn og kvinner er årsaken til kultur og utdanning eller genetisk arv, er det et tema for intens debatt i vitenskapelige sirkler, og det er ikke noe klart svar. Imidlertid vil neomachistiske folk vise en forspenning mot stillingen at alle kjønnsrollene knyttet til den feminine er produsert av biologiske forskjeller som ikke kan unngås, og som i stor grad bestemmer oppførselen til begge kjønn, selv om i dag Denne radikale og deterministiske stillingen har liten eller ingen grunnlag.

Selvfølgelig Den angivelig "naturlige" kvinnelige atferden som er forsvaret fra neomachism, er mer relatert til innsending og innenlandsoppgaver og enklere enn menns, tradisjonelt ansvarlig for å ta de viktigste avgjørelsene og for å herske over resten av familiemedlemmene.

6. Kritikk av kvinnelig lederskap

Å se kvinner i høye stillinger eller i stillinger knyttet til en stor beslutningskraft passer dårlig med det tradisjonelle feminine idealet. Derfor er folk tilbøyelige til å falle i neomachism De vil vise stor følsomhet overfor feil eller egenskaper som oppfattes som negative som disse kvinnene kan vise , men ubetydelige de kan være.

Selve faktumet å være en kvinne med høyt ansvar kan være en grunn til kritikk hvis det forstås at hun bare gjør jobben sin "å kunne kommandere". Denne bias vil ikke eksistere når man vurderer mannlige leders arbeid.

7. Komplimenter er alltid velkomne

Fra konservative perspektiv til en neomachist, setter kvinner alltid pris på komplimenter hvis de er elegante og inspirerte nok.

Selvfølgelig er dette ikke tilfellet, for hvis det var sant, ville nivået av kompleksitet av kvinners psyke bli drastisk redusert. Men Neomachism legger vekt på hvordan kvinnens mentalitet kan passe til kvinnens stereotyper at disse folks evne til å tenke og handle utgitt fra disse obligasjonene.

Side notat: kritikk av feminisme

Det er politiske motivasjoner som fører til å forsøke å forholde seg til kritikken av feminisme (eller til og med bruken av ord som "feminazi") med machismo.

Dette kan imidlertid bare ha grunnlag dersom vi, som feminisme, forstår, rett og slett, rettsverdien av ideen om at menn og kvinner har samme verdi som mennesker. Problemet, og det som får noen til å kritisere feminisme, trenger ikke å presentere de typiske egenskapene til noen som har macho ideer og tro, er det feminisme trenger ikke å holde fast i denne definisjonen, så lax , spesielt siden det forstås at det ikke bare er en feminisme men flere.

De nye feminismene er et sett med sosiale bevegelser og teorier som kjemper for anerkjennelse av kvinner som mennesker og / eller for å få kvinner til å ha samme rettigheter og muligheter som menn. Det er ikke noe felles mål i disse bevegelsene eller en eneste måte å forstå ulikheten mellom kjønn og kjønn, og mange feminisme har poeng som er helt motsatt til hverandre. Det eneste som alle de nye feminismene har til felles er at:

1. De peker på manglende evne til å basere likestilling mellom kjønnene i bruken av lover som ikke diskriminerer kvinner.

2. De trosser det tradisjonelle trossystemet og verdiene til Vesten i forhold til kjærlighetsforhold, ekteskap eller kjønnsrolle. En del av kampen som nye feminisme lønner seg er kulturelt.

Folk som reproduserer neomachistiske måter å tenke på, har grunner til å prøve å diskreditere alle feminismene basert på det andre av egenskapene som deles av alle de nye feminismene, noe som er imot den i hovedsak macho ideen som kvinner er forutbestemt til å oppfylle en underordnet rolle.

I disse kritikene vil det ikke være noe sted for nyanser som eksisterer feminisme, og alt som kan relateres til feminisme som en enhet vil bli negativt påpekt , fordi det som et sett av politiske og sosiale bevegelser kan true det tradisjonelle verdisystemet.

Noen begrensninger

Men dette punktet, som en definerende egenskap for folk som reproduserer en neomachistisk måte å tenke og handle på, har en viktig begrensning: det er ikke lett å vite om kritikken av feminisme som helhet er basert på den andre karakteristikken som deles av disse strømmene. av tanke, eller hvis de angriper bare den første.

Ikke-konservative eller seksistiske mennesker kan gjøre svært forseggjort og solid kritikk basert på en antagelse om overreaching av de nye feminismene.

konklusjoner

Denne lille listen over egenskaper er ikke en som gjør det mulig å identifisere folk som er utsatt for neomakisme i løpet av få sekunder.

Machismo består ikke i gjentagelse av stereotype setninger og handlinger, men heller uttrykkes avhengig av den spesifikke konteksten der personen er . Det er derfor å se om disse indikatorene passer med atferden til noen, er nødvendig for å ta hensyn til flere faktorer og vurdere eksistensen av alternative forklaringer.

Bibliografiske referanser:

Brescoll, V. L. (2012). Hvem tar gulvet og hvorfor: Kjønn, makt og volubilitet i organisasjoner. Administrasjonsvitenskap kvartalsvis. 56 (4), s. 622-641.