Ateister er mer respektfulle for troende enn omvendt
Rousseau sa at det finnes flere typer religioner, blant annet en "privat" og individuell versjon av troen på den transcendente og den guddommelige, og en annen som er av kollektiv karakter, basert på offentlige ritualer og felles dogmer og symboler. I praksis sa denne filosofen, den første varianten er uønsket, fordi den ikke handler for å gjøre samfunnene forenet.
Tiden er gått og med det samfunn også; Nå, til forskjell fra tre århundrer siden, må vi tilfredsstille et behov som ikke eksisterte før. Dette nye behovet er å skape en inkluderende kultur der ingen er igjen på sidelinjen for problemer knyttet til deres tro eller fravær av dem. Og mens religionshistorien er full av voldelige konflikter mellom tilståelser, forholdet de har med ateisme har ikke vært mye bedre .
I dag viser en undersøkelse faktisk at i en verden der tanker og trosfrihet blir stadig mer verdsatt, fortsetter ateismen å bli stigmatisert.
- Kanskje du er interessert: "Kan du være en psykolog og tro på Gud?"
Respekt for ateister av troende er ikke gjengjeld
Et team av forskere ved University of Ohio har vist at ateister er mer respektfulle for troende enn omvendt, noe som de tilbyr flere forklaringer til.
Forskerlaget, ledet av Colleen Cowgill, brukte et spill basert på økonomi for å finne ut hvordan hver enkeltes personlige tro påvirker måten vi identifiserer med resten eller tvert imot hvis vi fjerner oss fra dem. Nærmere bestemt ønsket vi å se om faktumet av å være en troende eller ateist gjør oss til å gi høy prioritet til de som deler disse trosretningene, eller hvis denne prioriteten ikke pleier å eksistere.
For dette ble en enkel øvelse kjent som diktatorens spill valgt, hvor en person må bestemme om han vil dele sine penger, og hvilken beløp skal gi. På denne måten opprettes par i hvilken en person er ateist og den andre er en troende, og en domenerolle er tildelt en av dem for å bestemme om de vil distribuere en mengde penger.
Resultatet viste at de kristne distribuerte flere penger til de andre kristne enn ateistene, mens ateistene ikke ga gunstig behandling til noen av kollektørene, gir i gjennomsnitt samme beløp til troende og ikke-troende . Dette opphørte å skje på den tiden da hver persons religiøse tro, eller fraværet av dem, opphørte å bli åpenbart.
- Relatert artikkel: "Typer av religion (og deres forskjeller i tro og ideer)"
Stigmaet kunne være bak det
Colleen og hennes team foreslår en forklaring for å forklare hvorfor ateister pleier å være snillere til troende enn de mottar i retur fra troende, i hvert fall ifølge denne studien. Hva som kan ligge bak dette fenomenet er en kompensasjonsstrategi for ateister, for å unngå å motta negative konsekvenser knyttet til fordommer og stigma om ateisme generelt.
Og det er nødvendig å huske på at religion og moral lenge har vært praktisk synonymt: Etikken stod fra troen på en høyere orden som forteller oss hva vi skal gjøre. Fraværet av tro på det guddommelige er ifølge denne logikken en trussel fordi det ikke er noe som garanterer oss at en ateist ikke vil begå de mest forferdelige handlinger hvis vi tror at det eneste som hindrer oss i å oppføre seg dårlig er vår forening med en eller flere guder.
På den annen side, selv i dag er det fortsatt liten kontakt med ateismen (i dag er det ikke noe land hvor flertallet av befolkningen er ateist), så det er rimelig at de som ikke tror på noen religion, bør få en ugunstig behandling hvis den gir den minste muligheten til å bli sett som fienden.
- Kanskje du er interessert: "Hvor mye smartere, mindre religiøse?"
Full integrasjon er ennå ikke oppnådd
Denne studien viser at mer privat tro er fortsatt noe som deler samfunnet, til det punktet der En enkel etikett er i stand til å få oss til å behandle oss på en annen måte . Anbud om å gi en privilegert behandling til en som er mer som seg, er fortsatt en måte å skape en unødvendig oppdeling uten at det er en reell grunn til konflikt.
Ateister, som er oppmerksomme på stereotypene som fortsatt vedvarer, gjør sitt beste for å "kompensere" resten, siden de starter fra en dårlig situasjon. I denne forstand vil det fortsatt være nødvendig å utføre undersøkelser som ligner på disse for å se om Noe lignende skjer med religiøse minoriteter i land der det er høy grad av fanatisme.
